1 Rois 8

1Alors Salomon rassembla auprès de lui, à Jérusalem, les anciens d’Israël, tous les chefs des tribus et les responsables des maisons paternelles des fils d’Israël, afin de faire monter l’arche de l’alliance du SEIGNEUR depuis la Cité de David, c’est-à-dire Sion.⋯

2Tous les hommes d’Israël se rassemblèrent auprès du roi Salomon au mois d’Étanim, pendant la fête ; c’est le septième mois. [Étanim est l’ancien nom du septième mois ; la « fête » est ici celle des Tentes, dans le contexte de la dédicace.]⋯

3Tous les anciens d’Israël arrivèrent, et les prêtres portèrent l’arche.⋯

4Ils firent monter l’arche du SEIGNEUR, la tente de la Rencontre et tous les objets sacrés qui étaient dans la tente ; les prêtres et les lévites les firent monter.⋯

5Le roi Salomon et toute la communauté d’Israël réunie auprès de lui étaient avec lui devant l’arche, sacrifiant du petit et du gros bétail en quantité impossible à compter ou à dénombrer.⋯

6Les prêtres firent entrer l’arche de l’alliance du SEIGNEUR à sa place, dans le Debir de la maison, dans le Saint des saints, sous les ailes des chérubins. [Le Debir est explicitement identifié au qodesh haqqodashim, Saint des saints ; l’arche est placée sous les ailes des chérubins.]⋯

7Car les chérubins déployaient leurs ailes au-dessus de l’emplacement de l’arche ; ils couvraient d’en haut l’arche et ses barres.⋯

8Les barres étaient si longues que leurs extrémités se voyaient depuis le lieu saint, devant le Debir, mais elles ne se voyaient pas de l’extérieur. Elles sont là jusqu’à ce jour.⋯

9Il n’y avait dans l’arche que les deux tables de pierre que Moïse y avait déposées à Horeb, lorsque le SEIGNEUR conclut alliance avec les fils d’Israël à leur sortie du pays d’Égypte.⋯

10Lorsque les prêtres sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison du SEIGNEUR.⋯

11Les prêtres ne purent rester pour assurer le service à cause de la nuée, car la gloire du SEIGNEUR remplissait la maison du SEIGNEUR.⋯

12Alors Salomon dit : « Le SEIGNEUR a dit qu’il demeurerait dans l’obscurité épaisse. [‘Araphel : obscurité épaisse/nuée sombre ; la présence divine n’est pas assimilée à une visibilité directe.]⋯

13J’ai bâti pour toi une maison majestueuse, un lieu où tu demeureras pour toujours. » [Bet zevul : maison majestueuse/élevée ; makhon leshivtekha : lieu établi pour ta demeure.]⋯

14Le roi tourna son visage et bénit toute l’assemblée d’Israël ; toute l’assemblée d’Israël se tenait debout.⋯

15Il dit : « Béni soit le SEIGNEUR, Dieu d’Israël, qui a parlé de sa bouche à David mon père et qui, de sa main, a accompli ce qu’il avait dit :⋯

16“Depuis le jour où j’ai fait sortir d’Égypte mon peuple Israël, je n’ai choisi aucune ville parmi toutes les tribus d’Israël pour y bâtir une maison afin que mon nom y soit ; mais j’ai choisi David pour qu’il soit à la tête de mon peuple Israël.”⋯

17David mon père avait à cœur de bâtir une maison pour le nom du SEIGNEUR, Dieu d’Israël.⋯

18Mais le SEIGNEUR dit à David mon père : “Puisque tu as eu à cœur de bâtir une maison pour mon nom, tu as bien fait de l’avoir eu à cœur.⋯

19Cependant, ce n’est pas toi qui bâtiras la maison ; c’est ton fils, issu de tes reins, qui bâtira la maison pour mon nom.”⋯

20Le SEIGNEUR a accompli la parole qu’il avait prononcée : je me suis levé à la place de David mon père et je me suis assis sur le trône d’Israël, comme le SEIGNEUR l’avait dit ; j’ai bâti la maison pour le nom du SEIGNEUR, Dieu d’Israël.⋯

21J’y ai préparé une place pour l’arche où se trouve l’alliance du SEIGNEUR, qu’il a conclue avec nos pères lorsqu’il les fit sortir du pays d’Égypte. »⋯

22Puis Salomon se tint devant l’autel du SEIGNEUR, face à toute l’assemblée d’Israël, et étendit ses mains vers le ciel.⋯

23Il dit : « SEIGNEUR, Dieu d’Israël, il n’y a pas de Dieu comme toi, ni dans les cieux en haut ni sur la terre en bas, toi qui gardes l’alliance et la fidélité envers tes serviteurs qui marchent devant toi de tout leur cœur. [Berit et ḥesed sont associés : alliance et fidélité/loyauté envers les serviteurs qui marchent de tout leur cœur.]⋯

24Tu as tenu envers ton serviteur David mon père ce que tu lui avais promis : tu as parlé de ta bouche et, de ta main, tu as accompli ta parole, comme on le voit aujourd’hui.⋯

25Maintenant, SEIGNEUR, Dieu d’Israël, garde envers ton serviteur David mon père ce que tu lui as promis : “Jamais ne te manquera devant moi un homme assis sur le trône d’Israël, pourvu que tes fils gardent leur voie en marchant devant moi comme toi tu as marché devant moi.”⋯

26Maintenant, Dieu d’Israël, que se vérifie donc la parole que tu as dite à ton serviteur David mon père !⋯

27Mais Dieu habiterait-il vraiment sur la terre ? Voici que les cieux, et même les cieux des cieux, ne peuvent te contenir ; combien moins cette maison que j’ai bâtie ! [« Les cieux et les cieux des cieux ne te contiennent pas » : correction explicite de toute conception localisant Dieu dans le Temple.]⋯

28Pourtant, tourne-toi vers la prière de ton serviteur et vers sa supplication, SEIGNEUR mon Dieu ; écoute le cri et la prière que ton serviteur t’adresse aujourd’hui.⋯

29Que tes yeux soient ouverts nuit et jour sur cette maison, sur ce lieu dont tu as dit : “Mon nom sera là”, afin d’écouter la prière que ton serviteur fera tourné vers ce lieu.⋯

30Écoute la supplication de ton serviteur et de ton peuple Israël lorsqu’ils prieront tournés vers ce lieu. Toi, écoute depuis le lieu où tu demeures, depuis les cieux ; écoute et pardonne. [Le mouvement de la prière est vers le Temple, mais l’écoute divine vient min-hashamayim, « depuis les cieux ».]⋯

31Si un homme pèche contre son prochain et qu’on lui impose un serment, et s’il vient prononcer ce serment devant ton autel dans cette maison,⋯

32toi, écoute depuis les cieux ; agis et juge tes serviteurs : condamne le coupable en faisant retomber sa conduite sur sa tête, et déclare juste le juste en lui rendant selon sa justice. [Le vocabulaire hifil de tsdq/rsh‘ relève du jugement : déclarer juste et déclarer coupable, non transformer moralement les personnes.]⋯

33Quand ton peuple Israël sera battu devant l’ennemi parce qu’il aura péché contre toi, s’il revient vers toi, célèbre ton nom, te prie et te supplie dans cette maison,⋯

34toi, écoute depuis les cieux, pardonne le péché de ton peuple Israël et ramène-le sur le sol que tu as donné à ses pères.⋯

35Quand les cieux seront fermés et qu’il n’y aura pas de pluie parce qu’ils auront péché contre toi, s’ils prient tournés vers ce lieu, célèbrent ton nom et reviennent de leur péché parce que tu les auras humiliés,⋯

36toi, écoute depuis les cieux, pardonne le péché de tes serviteurs et de ton peuple Israël ; enseigne-leur le bon chemin où ils doivent marcher et donne la pluie à ton pays, que tu as donné en héritage à ton peuple.⋯

37S’il y a dans le pays famine, peste, rouille, moisissure, sauterelle ou insecte dévorant ; si l’ennemi l’assiège dans l’une de ses villes ; quelle que soit la plaie, quelle que soit la maladie,⋯

38quelle que soit la prière, quelle que soit la supplication de tout homme ou de tout ton peuple Israël, chacun connaissant la plaie de son propre cœur et étendant ses mains vers cette maison, [Nega‘ levavo : « plaie de son cœur », expression intérieure qui élargit le registre au-delà des catastrophes collectives.]⋯

39toi, écoute depuis les cieux, le lieu où tu demeures ; pardonne, agis et rends à chacun selon toutes ses voies, toi qui connais son cœur, car toi seul connais le cœur de tous les fils des humains, [« Toi seul connais le cœur de tous les fils de l’humain » : la connaissance divine du lev fonde la justice individualisée.]⋯

40afin qu’ils te craignent tous les jours où ils vivront sur la face du sol que tu as donné à nos pères.⋯

41Même l’étranger qui n’appartient pas à ton peuple Israël, s’il vient d’un pays lointain à cause de ton nom — [Hannokhri : l’étranger extérieur au peuple, distingué du ger résident ; la prière prévoit explicitement son accès au Dieu d’Israël.]⋯

42car on entendra parler de ton grand nom, de ta main forte et de ton bras étendu — s’il vient prier tourné vers cette maison,⋯

43toi, écoute depuis les cieux, le lieu où tu demeures, et agis selon tout ce que l’étranger criera vers toi, afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom, te craignent comme ton peuple Israël et sachent que ton nom est invoqué sur cette maison que j’ai bâtie. [Le but est universel : que kol ‘amme ha’arets, « tous les peuples de la terre », connaissent le nom de YHWH.]⋯

44Quand ton peuple sortira en guerre contre son ennemi, sur le chemin où tu l’auras envoyé, s’il prie le SEIGNEUR en direction de la ville que tu as choisie et de la maison que j’ai bâtie pour ton nom,⋯

45écoute depuis les cieux sa prière et sa supplication, et fais-lui justice.⋯

46Quand ils pécheront contre toi — car il n’est aucun humain qui ne pèche — et que tu seras irrité contre eux, que tu les livreras à l’ennemi et que leurs vainqueurs les emmèneront captifs dans un pays ennemi, lointain ou proche, [« Il n’est pas d’humain qui ne pèche » est une proposition anthropologique générale intégrée à la prière d’exil.]⋯

47s’ils rentrent en eux-mêmes dans le pays où ils auront été emmenés captifs, s’ils reviennent et te supplient dans le pays de leurs vainqueurs en disant : “Nous avons péché, nous avons commis l’iniquité, nous avons agi avec méchanceté”, [Heshiv el-libbo : littéralement « faire revenir vers son cœur », d’où « rentrer en soi / prendre à cœur ».]⋯

48s’ils reviennent vers toi de tout leur cœur et de toute leur vie dans le pays de leurs ennemis qui les auront emmenés captifs, et s’ils te prient en direction de leur pays que tu as donné à leurs pères, de la ville que tu as choisie et de la maison que j’ai bâtie pour ton nom, [« De tout leur cœur et de toute leur nefesh » : retour total, dans le pays de captivité, orienté vers le pays, la ville et la maison.]⋯

49écoute depuis les cieux, le lieu où tu demeures, leur prière et leur supplication, et fais-leur justice.⋯

50Pardonne à ton peuple qui a péché contre toi, pardonne toutes les transgressions qu’ils ont commises contre toi, et fais-leur trouver compassion auprès de leurs vainqueurs, afin que ceux-ci aient compassion d’eux.⋯

51Car ils sont ton peuple et ton héritage, que tu as fait sortir d’Égypte, du milieu de la fournaise de fer. [Kur habbarzel : « fournaise de fer », métaphore de l’Égypte comme lieu d’oppression.]⋯

52Que tes yeux soient ouverts à la supplication de ton serviteur et à la supplication de ton peuple Israël, pour les écouter chaque fois qu’ils crieront vers toi.⋯

53Car toi, Seigneur DIEU, tu les as mis à part pour toi comme héritage parmi tous les peuples de la terre, comme tu l’as dit par Moïse ton serviteur lorsque tu as fait sortir nos pères d’Égypte. »⋯

54Lorsque Salomon eut achevé d’adresser au SEIGNEUR toute cette prière et cette supplication, il se releva de devant l’autel du SEIGNEUR, où il était agenouillé, les mains étendues vers le ciel.⋯

55Il se tint debout et bénit toute l’assemblée d’Israël d’une voix forte :⋯

56« Béni soit le SEIGNEUR, qui a donné du repos à son peuple Israël selon tout ce qu’il avait promis ! Pas une seule parole n’est tombée de toutes les bonnes paroles qu’il avait dites par Moïse son serviteur.⋯

57Que le SEIGNEUR notre Dieu soit avec nous comme il a été avec nos pères ; qu’il ne nous abandonne pas et ne nous délaisse pas,⋯

58mais qu’il incline notre cœur vers lui, afin que nous marchions dans toutes ses voies et gardions ses commandements, ses prescriptions et ses jugements qu’il a ordonnés à nos pères.⋯

59Que ces paroles par lesquelles j’ai supplié devant le SEIGNEUR soient proches du SEIGNEUR notre Dieu jour et nuit, afin qu’il fasse justice à son serviteur et à son peuple Israël, selon le besoin de chaque jour, [Davar yom beyomo : « l’affaire/le besoin d’un jour en son jour », justice adaptée à chaque jour.]⋯

60afin que tous les peuples de la terre sachent que le SEIGNEUR est Dieu et qu’il n’y en a pas d’autre.⋯

61Que votre cœur soit entier avec le SEIGNEUR notre Dieu, pour marcher selon ses prescriptions et garder ses commandements, comme aujourd’hui. » [Levav shalem : cœur entier/complet, fidélité sans partage.]⋯

62Le roi et tout Israël avec lui offrirent des sacrifices devant le SEIGNEUR.⋯

63Salomon offrit comme sacrifice de paix au SEIGNEUR vingt-deux mille bœufs et cent vingt mille moutons. Le roi et tous les fils d’Israël firent ainsi la dédicace de la maison du SEIGNEUR. [Zevah hashelamim : sacrifice de paix/communion ; les chiffres expriment l’ampleur exceptionnelle de la dédicace.]⋯

64Ce jour-là, le roi consacra le milieu de la cour qui est devant la maison du SEIGNEUR, car il y offrit l’holocauste, l’offrande et les graisses des sacrifices de paix : l’autel de bronze qui était devant le SEIGNEUR était trop petit pour contenir l’holocauste, l’offrande et les graisses des sacrifices de paix.⋯

65En ce temps-là, Salomon célébra la fête, et tout Israël avec lui, une grande assemblée depuis l’Entrée de Hamath jusqu’au torrent d’Égypte, devant le SEIGNEUR notre Dieu, sept jours puis sept jours, quatorze jours. [« Sept jours et sept jours, quatorze jours » associe probablement dédicace et fête ; la formulation chronologique doit être conservée telle quelle.]⋯

66Le huitième jour, il renvoya le peuple. Ils bénirent le roi et retournèrent à leurs tentes, joyeux et le cœur heureux pour tout le bien que le SEIGNEUR avait fait à David son serviteur et à Israël son peuple.⋯