1 Rois
Introduction1 Rois 16
Analyse du texte source · restitution Philologique
La parole de YHWH fut adressée à Jéhu fils de Hanani contre Baasha :
Parce que je t’ai élevé de la poussière et t’ai donné comme nagid sur mon peuple Israël, mais tu as marché dans la derekh de Jéroboam et fait pécher mon peuple. [La montée de Baasha « de la poussière » reprend le motif d’élévation divine du roi, immédiatement suivi d’une évaluation négative.]
Voici, je vais balayer Baasha et sa maison, et je rendrai ta maison semblable à celle de Jéroboam fils de Nebat.
Celui de Baasha qui mourra dans la ville sera mangé par les chiens, et celui qui mourra dans les champs sera mangé par les oiseaux du ciel. »
Le reste des actes de Baasha, ce qu’il fit et sa puissance, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois d’Israël ?
Baasha se coucha avec ses pères et fut enseveli à Tirça. Éla son fils régna à sa place.
Par Jéhu fils de Hanani, le prophète, la parole de YHWH était également venue contre Baasha et contre sa maison, à cause de tout le mal qu’il avait fait aux yeux de YHWH, l’irritant par l’œuvre de ses mains, en devenant semblable à la maison de Jéroboam, et aussi parce qu’il l’avait frappée. [Le dernier membre `we‘al asher hikkah oto` est difficile : il vise probablement la destruction de la maison de Jéroboam par Baasha, alors même qu’il reproduit sa voie.]
La vingt-sixième année d’Asa roi de Juda, Éla fils de Baasha devint roi d’Israël à Tirça, pour deux ans.
Son serviteur Zimri, chef de la moitié des chars, conspira contre lui. Éla était à Tirça, buvant jusqu’à l’ivresse dans la maison d’Artsa, qui était responsable de la maison royale à Tirça. [`sar maḥatsit harekhev` : chef de la moitié des chars ; l’ivresse du roi prépare narrativement le coup d’État.]
Zimri entra, le frappa et le mit à mort, la vingt-septième année d’Asa roi de Juda, et il régna à sa place.
Dès qu’il fut roi et assis sur son trône, il frappa toute la maison de Baasha ; il ne lui laissa aucun mâle, ni parent ni ami. [Le verset ajoute `go’elaw were‘ehu` : proches/vengeurs et amis ; l’extermination vise tout le réseau dynastique.]
Zimri extermina ainsi toute la maison de Baasha, selon la parole que YHWH avait dite contre Baasha par Jéhu le prophète,
Ils irritèrent YHWH, Dieu d’Israël, par leurs havalim. [`havleihem` : leurs vanités/souffles, terme dépréciatif souvent appliqué aux idoles.]
Le reste des actes d’Éla, et tout ce qu’il fit, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois d’Israël ?
La vingt-septième année d’Asa roi de Juda, Zimri régna sept jours à Tirça. Le peuple campait alors contre Guibbethon, qui appartenait aux Philistins.
Le peuple qui campait apprit : « Zimri a conspiré et il a même tué le roi ! » Ce même jour, dans le camp, tout Israël établit Omri, chef de l’armée, comme roi d’Israël.
Omri et tout Israël avec lui montèrent de Guibbethon et assiégèrent Tirça.
Lorsque Zimri vit que la ville était prise, il entra dans la citadelle de la maison du roi, incendia sur lui la maison royale et mourut,
à cause des péchés qu’il avait commis en faisant ce qui est mal aux yeux de YHWH, en marchant dans la voie de Jéroboam et dans son péché par lequel il avait fait pécher Israël.
Le reste des actes de Zimri et la conspiration qu’il organisa, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois d’Israël ?
Alors le peuple d’Israël se divisa en deux : une moitié suivait Tibni fils de Guinath pour le faire roi, et l’autre moitié suivait Omri.
Le peuple qui suivait Omri l’emporta sur celui qui suivait Tibni fils de Guinath. Tibni mourut et Omri devint roi.
La trente et unième année d’Asa roi de Juda, Omri devint roi d’Israël pour douze ans ; il régna six ans à Tirça.
Il acheta la montagne de Shomron à Shémer pour deux kikkar d’argent, bâtit la montagne et appela le nom de la ville Shomron, d’après le nom de Shémer. [Shomron/Samarie est explicitement reliée par le récit au nom de Shémer, vendeur de la montagne.]
Omri fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, et il fit pire que tous ceux qui l’avaient précédé.
Il marcha dans toute la voie de Jéroboam fils de Nebat et dans le péché par lequel celui-ci avait fait pécher Israël, irritant YHWH, Dieu d’Israël, par leurs vanités.
Le reste des actes d’Omri, ce qu’il fit et la puissance qu’il déploya, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois d’Israël ?
Omri se coucha avec ses pères et fut enseveli à Samarie. Achab son fils régna à sa place.
Achab fils d’Omri devint roi d’Israël la trente-huitième année d’Asa roi de Juda. Achab fils d’Omri régna sur Israël à Samarie pendant vingt-deux ans.
Achab fils d’Omri fit ce qui est mal aux yeux de YHWH, plus que tous ceux qui l’avaient précédé.
Et il arriva : était-ce peu pour lui de marcher dans les fautes de Jéroboam fils de Nebat ? Il prit pour femme Izével fille d’Ethbaal, roi des Sidoniens, et alla servir le Baal. [`hanāqel lekhto` : « était-ce peu de marcher… ? » introduit une aggravation ; Baal devient ici un culte royal institutionnalisé.]
Il dressa un autel à Baal dans la maison de Baal qu’il avait bâtie à Samarie.
Achab fit aussi l’Ashéra. Achab fit plus encore pour irriter YHWH, Dieu d’Israël, que tous les rois d’Israël qui l’avaient précédé.
En Abiram son premier-né il la fonda, et en Segoub son jeune fils il dressa ses portes, selon la parole de YHWH qu’il avait dite par Josué fils de Noun. [Le narrateur relie explicitement la reconstruction de Jéricho à la parole de Josué ; le texte dit littéralement « en Abiram… il la fonda » et « en Segoub… il posa ses portes ».]