Mishnah Eduyot — chapitre 8

Rabbi Yehoshoua ben Betera témoigna que le sang d’une carcasse est pur. Rabbi Shimon ben Betera témoigna que si une personne impure touche une partie des cendres de la vache rousse, tout l’ensemble devient impur. Rabbi Aqiva étendit ce principe à la semoule, l’encens, l’oliban et les braises : si un tevoul yom en touche une partie, tout l’ensemble devient invalide.

Rabbi Yehouda ben Bava et Rabbi Yehouda le Prêtre témoignèrent qu’une jeune fille israélite mineure mariée à un prêtre mange de la terouma dès son entrée sous la houppa, même sans relation sexuelle. Rabbi Yossi le Prêtre et Rabbi Zekharia ben HaQatsav témoignèrent au sujet d’une enfant prise en gage à Ashkelon et éloignée par sa famille malgré des témoins attestant qu’elle n’avait ni été isolée ni rendue impure. Les sages leur dirent : si vous croyez les témoins sur sa prise en gage, croyez-les aussi sur l’absence d’isolement et d’impureté ; si vous ne les croyez pas sur ce second point, ne les croyez pas non plus sur le premier.

Rabbi Yehoshoua et Rabbi Yehouda ben Betera témoignèrent qu’une « veuve d’une pâte mélangée », c’est-à-dire issue d’une famille dont un doute de filiation s’est mêlé, reste apte à épouser un prêtre. Ils comparent ce statut à une pâte dont on peut encore décider la pureté ou l’impureté. Rabban Shimon ben Gamliel dit : « Nous avons reçu votre témoignage, mais Rabbi Yohanan ben Zakkaï a décrété qu’on ne constituerait plus de tribunaux pour permettre de tels cas. Les prêtres vous écoutent pour éloigner, mais non pour rapprocher. »

Rabbi Yossi ben Yoézer de Tsereda témoigna en araméen sur trois points : une espèce appelée ayal qamtsa est pure ; les liquides de l’abattoir du Temple sont purs ; et celui qui touche un mort devient impur. À cause de plusieurs décisions permissives de ce type, on le surnomma « Yossi le permissif ».

Rabbi Aqiva témoigna au nom de Nehemia de Beit Deli qu’on permet à une femme de se remarier sur le témoignage d’un seul témoin. Rabbi Yehoshoua témoigna au sujet d’ossements trouvés dans la chambre du bois : les sages ordonnèrent de les recueillir os après os et déclarèrent le reste du lieu pur.

Rabbi Éliézer rapporta que, lorsqu’on reconstruisait le sanctuaire, on dressait des rideaux autour du bâtiment et des cours : pour le sanctuaire on construisait depuis l’extérieur des rideaux, et pour la cour depuis l’intérieur. Rabbi Yehoshoua rapporta qu’on peut offrir les sacrifices même si le Temple n’est pas bâti, manger les sacrifices très saints même si les rideaux ne sont pas dressés, et les sacrifices moins saints ainsi que la seconde dîme même si la muraille de Jérusalem n’existe plus, parce que la première consécration a sanctifié le lieu pour son temps et pour l’avenir.

Rabbi Yehoshoua dit avoir reçu de Rabban Yohanan ben Zakkaï, lui-même de son maître et de maître en maître, une halakha remontant à Moïse au Sinaï : Élie ne viendra pas pour déclarer rituellement impur ou pur, ni pour exclure ou intégrer arbitrairement des familles, mais pour corriger les exclusions et intégrations imposées par la force. Il cite des familles de Transjordanie que Ben Tsion avait éloignées ou rapprochées abusivement. Rabbi Yehouda dit qu’Élie viendra seulement rapprocher et non éloigner ; Rabbi Shimon dit qu’il viendra résoudre les différends ; les sages disent qu’il ne viendra ni éloigner ni rapprocher, mais faire la paix dans le monde, selon Malachie : « Il ramènera le cœur des pères vers les fils et le cœur des fils vers leurs pères. »