Mishnah Beitzah — chapitre 5

On peut faire descendre des fruits par une ouverture de toit le jour de fête pour les protéger de la pluie, mais non le sabbat. On peut couvrir les fruits avec des récipients pour les protéger d’une fuite, de même les jarres de vin ou d’huile. Le sabbat aussi, on peut placer un récipient sous une fuite pour recueillir l’eau.

Tous les actes interdits le sabbat comme shevout, comme activité facultative réglementée ou même comme activité de mitsva interdite par décret rabbinique sont également interdits le jour de fête. Parmi les shevout : monter à un arbre, chevaucher un animal, nager, frapper des mains, se frapper la cuisse en rythme ou danser. Parmi les actes facultatifs : rendre un jugement, célébrer des fiançailles, accomplir la halitsa ou le yibbum. Parmi les actes de mitsva : consacrer des biens, faire une évaluation votive, vouer par herem ou prélever terouma et dîme. Tous ces actes sont donc interdits le jour de fête, à plus forte raison le sabbat. La différence fondamentale énoncée ici entre jour de fête et sabbat concerne la préparation de nourriture.

Les animaux et objets suivent la limite sabbatique de leurs propriétaires. Celui qui remet son animal à son fils ou à un berger ne lui donne pas pour autant une nouvelle limite : l’animal conserve celle du propriétaire. Les objets réservés personnellement à l’un des frères d’une maison suivent sa limite ; les objets communs suivent la zone accessible à tous leurs copropriétaires.

Celui qui emprunte un objet avant le jour de fête le fait suivre sa propre limite ; s’il l’emprunte seulement pendant la fête, l’objet conserve la limite du prêteur. Une femme emprunte à une autre épices, eau et sel pour sa pâte : le produit final est limité par les déplacements permis aux deux femmes, puisque les ingrédients appartiennent aux deux. Rabbi Yehouda exempte l’eau de cette association lorsqu’elle n’a pas de substance indépendante perceptible dans le mélange.

Une braise suit la limite de son propriétaire ; la flamme, considérée comme sans substance autonome, peut être transmise plus largement. Une braise consacrée est soumise à la meïla ; une flamme consacrée ne doit pas être utilisée mais n’entraîne pas la même meïla. Celui qui transporte une braise dans le domaine public le sabbat peut être responsable ; pour une flamme seule, il est exempt selon cette distinction. L’eau d’un puits privé suit son propriétaire ; celle du puits d’une ville suit les habitants de cette ville ; celle d’un puits destiné aux pèlerins montant de Babylone suit la personne qui la puise.

Une personne possède des fruits dans une autre ville. Si les habitants de cette ville ont établi un erouv de limites pour pouvoir venir chez elle, ils ne peuvent pas pour autant transporter ses fruits hors de la limite du propriétaire. Si le propriétaire lui-même a fait un erouv qui lui permet ce déplacement, ses fruits suivent sa nouvelle limite.

Celui qui invite des convives ne leur permet pas d’emporter chez eux les portions reçues au-delà de sa propre limite, sauf s’il leur avait fait acquérir ces portions avant le jour de fête. On ne donne pas à boire puis n’abat pas les animaux dits « du désert », qui restent dehors et ne sont pas considérés comme préparés pour l’usage domestique. On peut donner à boire et abattre les animaux domestiques. Sont « domestiques » ceux qui passent la nuit dans la ville ; « du désert », ceux qui passent la nuit dans les pâturages.