Un œuf pondu un jour de fête : la maison de Shammaï permet de le manger ; la maison de Hillel l’interdit. Shammaï dit aussi que le seor interdit à Pessah à partir du volume d’une olive, tandis que le hamets lui-même exige le volume d’une grosse datte. Hillel dit que l’un comme l’autre sont interdits à partir du volume d’une olive.
Celui qui abat un animal sauvage ou un oiseau un jour de fête doit en couvrir le sang. La maison de Shammaï dit qu’il peut creuser avec une pelle et couvrir le sang. La maison de Hillel dit qu’il ne doit pas abattre à moins d’avoir préparé de la terre depuis la veille ; ils reconnaissent toutefois que, s’il a déjà abattu, il peut creuser et couvrir. Les cendres d’un foyer sont considérées comme préparées pour cet usage.
La maison de Shammaï dit qu’on ne transporte pas l’échelle d’un colombier à un autre le jour de fête, mais qu’on peut seulement la déplacer d’une ouverture à l’autre du même colombier. La maison de Hillel permet de la transporter. Shammaï exige aussi que l’on ait physiquement désigné ou remué dès la veille les pigeons destinés au repas ; Hillel permet de se tenir devant le colombier et de dire simplement : « Je prendrai demain celui-ci et celui-là. »
Quelqu’un a désigné des pigeons noirs et trouve des blancs, des blancs et trouve des noirs, en a désigné deux et en trouve trois : ils sont interdits, car il n’est pas certain qu’il s’agisse des oiseaux préparés. S’il en avait désigné trois et n’en trouve que deux, ils sont permis. S’il les avait désignés à l’intérieur du nid et les trouve devant, ils sont interdits ; si aucun autre oiseau ne pouvait raisonnablement se trouver là, ils sont permis.
La maison de Shammaï interdit d’enlever les volets des boutiques le jour de fête ; la maison de Hillel permet même de les remettre afin de faciliter l’approvisionnement. Shammaï interdit d’utiliser un pilon ou un gros instrument pour découper de la viande ; Hillel le permet. Shammaï interdit d’étendre une peau fraîche là où elle sera piétinée, ou de la déplacer, à moins qu’un morceau de viande du volume d’une olive y reste attaché ; Hillel permet. Shammaï interdit encore de porter dans le domaine public un enfant, un loulav ou un rouleau de Torah ; Hillel permet ces transports lorsqu’ils servent au jour de fête.
La maison de Shammaï dit qu’on n’apporte pas au prêtre, le jour de fête, hallah et autres dons sacerdotaux, qu’ils aient été prélevés la veille ou le jour même. La maison de Hillel le permet. Shammaï argumente que terouma, hallah et dons sont tous des cadeaux au prêtre ; puisque la terouma ne se transporte pas ainsi, les autres non plus. Hillel répond que la terouma ne peut pas être prélevée le jour de fête, tandis que certains de ces dons naissent justement d’activités permises ce jour-là.
La maison de Shammaï dit que les épices sont pilées dans un mortier de bois, tandis que le sel doit être écrasé avec une modification plus marquée, dans un récipient ou avec une cuillère en bois. La maison de Hillel permet de piler les épices normalement dans un mortier de pierre et le sel dans un mortier de bois.
Pour trier des légumineuses le jour de fête, la maison de Shammaï dit : on choisit seulement l’aliment et on mange. La maison de Hillel permet le tri habituel dans le giron, une petite corbeille ou un plat, mais non avec un plateau, un tamis ou une grande passoire qui ressemblent au travail ordinaire. Rabban Gamliel permet même de rincer les graines et de retirer ce qui flotte.
La maison de Shammaï dit qu’on ne peut envoyer comme cadeau le jour de fête que des portions immédiatement consommables. La maison de Hillel permet d’envoyer animaux domestiques, animaux sauvages ou oiseaux, vivants ou abattus, ainsi que vin, huile, farine fine et légumineuses. Elle ne permet pas l’envoi de grain brut ; Rabbi Shimon le permet.
On peut envoyer des vêtements et ustensiles, cousus ou non cousus, même s’ils comportent un mélange laine-lin, lorsqu’ils peuvent avoir un usage permis pendant la fête. On ne peut pas envoyer une sandale cloutée ni une chaussure inachevée. Rabbi Yehouda exclut aussi une chaussure blanche nécessitant encore le travail d’un artisan. Règle générale : tout objet dont on peut bénéficier licitement le jour de fête peut être envoyé comme cadeau.