Bibliothèque ancienne · Introduction critique

Issachar 4 — jalousie, rivalité et conversion

Ce chapitre poursuit le testament de Issachar autour de jalousie, rivalité et conversion. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.

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Texte — sept restitutions

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Clarté

§1 Et maintenant, écoutez-moi, mes enfants, et marchez avec un cœur simple, car j’ai vu que toute la volonté agréable au Seigneur se trouve dans cette simplicité.

§2 L’homme au cœur simple ne désire pas l’or, n’exploite pas son prochain, ne recherche pas des mets variés et ne convoite pas des vêtements différents.

§3 Il ne cherche pas à prolonger sa vie pendant de longues années ; il attend seulement la volonté de Dieu.

§4 Les esprits d’égarement n’ont donc aucun pouvoir contre lui. Il ne cherche pas son plaisir dans la beauté des femmes, afin de ne pas souiller son intelligence par la corruption.

§5 La jalousie n’entre pas dans ses projets ; l’envie ne consume pas son âme et il ne médite pas de profit par avidité.

§6 Il marche dans la droiture de la vie et regarde toute chose avec simplicité ; il refuse le regard mauvais né de l’égarement du monde, afin de ne pas voir de manière déformée les commandements du Seigneur.

Lecture

§1 Maintenant donc, mes enfants, écoutez-moi et marchez dans la simplicité du cœur : j’ai reconnu en elle tout ce qui plaît au Seigneur.

§2 L’homme simple ne convoite pas l’or, ne cherche pas à tirer avantage de son prochain, ne soupire pas après une multitude de mets et ne désire pas la variété des vêtements.

§3 Il ne s’attache pas au désir d’une longue existence ; il demeure dans l’attente de la volonté de Dieu.

§4 Les esprits d’égarement restent sans force contre lui. Il ne se complaît pas à contempler la beauté féminine, de peur que son esprit ne soit souillé par une perception faussée.

§5 La jalousie ne gouverne pas ses desseins ; l’envie ne dessèche pas son âme, et il ne nourrit aucun calcul de gain dans l’avidité.

§6 Il avance dans la droiture de la vie et considère toute chose avec simplicité, sans accueillir le mauvais regard produit par l’égarement du monde, afin de ne pas déformer l’un des commandements du Seigneur.

Proclamation

§1 Écoutez-moi maintenant, mes enfants ! Marchez dans la simplicité du cœur : là se trouve ce qui plaît au Seigneur.

§2 L’homme simple ne court pas après l’or ; il ne dépouille pas son prochain ; il ne poursuit ni les mets raffinés ni la variété des vêtements.

§3 Il ne réclame pas pour lui une longue vie : il attend la volonté de Dieu.

§4 Alors les esprits d’égarement sont sans pouvoir sur lui. Il ne livre pas son regard à la beauté des femmes, de peur que son intelligence ne se corrompe.

§5 Pas de jalousie dans ses projets ! Pas d’envie qui consume son âme ! Pas de calcul de profit nourri par l’avidité !

§6 Il marche droit ; il regarde les choses simplement. Il refuse le regard mauvais du monde trompeur, afin de ne pas tordre les commandements du Seigneur.

Déployée

§1 Issachar fait de la simplicité du cœur le centre de son exhortation : pour lui, cette intégrité intérieure rassemble ce qui est agréable au Seigneur.

§2 La simplicité se vérifie concrètement dans le rapport aux biens : ne pas convoiter l’or, ne pas profiter de son prochain, ne pas faire des nourritures variées ou des vêtements recherchés l’objet de son désir.

§3 Elle libère aussi de l’obsession de durer : l’homme simple ne cherche pas à s’assurer une longue existence, mais remet son avenir à la volonté de Dieu.

§4 Cette disposition rend, selon le texte, les esprits d’égarement impuissants. Elle implique également de ne pas transformer la beauté féminine en objet de convoitise susceptible de corrompre l’intelligence.

§5 Elle exclut enfin la jalousie, l’envie qui ronge l’âme et les calculs de profit inspirés par l’avidité.

§6 L’homme ainsi unifié marche dans une vie droite et porte sur les choses un regard sans duplicité ; il refuse les perceptions déformées par l’égarement du monde, afin de ne pas tordre les commandements du Seigneur.

Littérale

§1 Et maintenant écoutez-moi, enfants, et marchez dans la simplicité du cœur, car j’ai vu en elle tout agrément du Seigneur.

§2 Le simple ne désire pas l’or, ne prend pas avantage sur le prochain, ne recherche pas des nourritures variées, ne veut pas un vêtement différent.

§3 Il ne se prescrit pas de vivre de longs temps, mais attend seulement la volonté de Dieu.

§4 Et les esprits de l’égarement n’ont aucune force contre lui. Car il ne sait pas accueillir la beauté d’une femme, afin de ne pas souiller son intelligence dans la perversion.

§5 Aucune jalousie ne viendra dans ses desseins ; aucune envie ne consume son âme, et il ne pense pas un gain dans l’avidité.

§6 Car il marche dans la droiture de la vie et voit toutes choses dans la simplicité, n’accueillant pas par les yeux la méchanceté issue de l’égarement du monde, afin de ne pas voir de travers quelque chose des commandements du Seigneur.

Philologique

§1 Maintenant, écoutez-moi, mes enfants, et marchez dans la simplicité du cœur, car j’ai vu en elle tout ce qui plaît au Seigneur.

§2 L’homme simple ne désire pas l’or, ne cherche pas à tirer profit de son prochain, ne convoite pas des nourritures variées et ne veut pas de vêtement remarquable.

§3 Il ne se trace pas pour lui-même une longue durée de vie ; il attend seulement la volonté de Dieu.

§4 Même les esprits d’égarement n’ont aucune force contre lui. Il ne s’attache pas à la beauté d’une femme, afin de ne pas souiller son esprit par la perversion.

§5 La jalousie n’entre pas dans ses desseins ; l’envie ne consume pas son âme et il ne médite aucun gain dans l’avidité.

§6 Il marche dans la droiture de la vie et regarde toutes choses avec simplicité, sans accueillir par les yeux la méchanceté issue de l’égarement du monde, afin de ne pas déformer l’un des commandements du Seigneur.

Paraphrase

§1 Issachar résume sa règle de vie en une idée : garder un cœur unifié, sans double intention, car c’est ainsi qu’il comprend ce qui plaît à Dieu.

§2 Une telle personne n’organise pas sa vie autour de la richesse, de l’exploitation d’autrui, de la gastronomie ou du paraître.

§3 Elle ne cherche même pas à maîtriser la durée de son existence : elle reçoit son avenir de la volonté de Dieu.

§4 Le Testament estime qu’une personne ainsi unifiée devient moins vulnérable aux forces d’égarement ; son regard sur la sexualité demeure lui aussi discipliné et refuse de transformer autrui en objet de désir.

§5 La simplicité bannit en même temps la jalousie, l’envie et l’avidité qui transforme chaque relation en occasion de profit.

§6 Elle produit enfin un regard juste : au lieu de laisser le monde déformer sa perception, l’homme simple cherche à recevoir les commandements de Dieu sans les tordre selon ses intérêts.

Texte source

§1 Καὶ νῦν ἀκούσατέ μου, τέκνα, καὶ πορεύεσθε ἐν ἁπλότητι καρδίας, ὅτι εἶδον ἐν αὐτῇ πᾶσαν εὐαρέστησιν κυρίου. §2 Ὁ ἁπλοῦς χρυσίον οὐκ ἐπιθυμεῖ, τὸν πλησίον οὐ πλεονεκτεῖ, βρωμάτων ποικίλων οὐκ ἐφίεται, ἐσθῆτα διάφορον οὐ θέλει, §3 χρόνους μακροὺς οὐχ ὑπογράφει ζῆν, ἀλλὰ μόνον ἐκδέχεται τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ· §4 καίγε τὰ πνεύματα τῆς πλάνης οὐδὲν ἰσχύουσι πρὸς αὐτόν. Οὐ γὰρ εἶδεν ἐπιδέξασθαι κάλλος θηλείας, ἵνα μὴ ἐν διαστροφῇ μιάνῃ τὸν νοῦν αὐτοῦ. §5 οὐ ζῆλος ἐν διαβουλίοις αὐτοῦ ἐπελεύσεται· οὐ βασκανία ἐκτήκει ψυχὴν αὐτοῦ, οὐδὲ πορισμὸν ἐν ἀπληστείᾳ ἐννοεῖ· §6 πορεύεται γὰρ ἐν εὐθύτητι ζωῆς, καὶ πάντα ὁρᾷ ἐν ἁπλότητι, μὴ ἐπιδεχόμενος ὀφθαλμοῖς πονηρίας ἀπὸ τῆς πλάνης τοῦ κόσμου, ἵνα μὴ ἴδῃ διεστραμμένως τι τῶν ἐντολῶν τοῦ κυρίου.

Notes textuelles

Place dans l’ouvrage

Dans le Testament

Chapitre 4 sur 7 du Testament de Issachar, centré dans l’ensemble sur simplicité, travail et droiture.

Parcours de l’unité

jalousie, rivalité et conversionTestament de Issachar 4

Clés de lecture

Approfondir : composition, transmission et réception

Témoin de travail

méthodologique

Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908

Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.

Bibliographie de travail

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