Bibliothèque ancienne · Introduction critique

Issachar 2 — sacerdoce et sainteté

Ce chapitre poursuit le testament de Issachar autour de sacerdoce et sainteté. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.

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Texte — sept restitutions

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Clarté

§1 Alors un ange du Seigneur apparut à Jacob et lui dit que Rachel enfanterait deux enfants, parce qu’elle avait renoncé à l’union avec son mari et avait choisi la continence.

§2 Si Léa, ma mère, n’avait pas donné les deux fruits en échange de l’union avec Jacob, elle aurait enfanté huit fils. Elle en enfanta donc six, et Rachel les deux autres, car le Seigneur visita Rachel à l’occasion des mandragores.

§3 Il vit en effet qu’elle voulait s’unir à Jacob pour avoir des enfants, et non par recherche du plaisir.

§4 Le lendemain encore, elle céda Jacob afin de recevoir l’autre mandragore. C’est pourquoi, à l’occasion des mandragores, le Seigneur entendit Rachel.

§5 Car, bien qu’elle les ait désirées, elle ne les mangea pas : elle les consacra dans la maison du Seigneur et les présenta au prêtre du Très-Haut qui se trouvait alors là.

Lecture

§1 Alors un ange du Seigneur se manifesta à Jacob et lui annonça que Rachel enfanterait deux enfants, puisqu’elle avait dédaigné l’union conjugale et choisi la maîtrise d’elle-même.

§2 Si Léa, ma mère, n’avait cédé les deux fruits en échange de l’union avec Jacob, elle aurait enfanté huit fils. Elle en eut six, et Rachel les deux autres, parce que le Seigneur visita Rachel dans l’affaire des mandragores.

§3 Il avait vu qu’elle désirait s’unir à Jacob en vue d’avoir des enfants, et non par amour du plaisir.

§4 Le lendemain encore, elle céda Jacob pour recevoir l’autre mandragore. Ainsi, à travers l’épisode des mandragores, le Seigneur exauça Rachel.

§5 Et bien qu’elle eût désiré ces fruits, elle ne les mangea pas ; elle les consacra dans la maison du Seigneur et les apporta au prêtre du Très-Haut présent en ce temps-là.

Proclamation

§1 Alors un ange du Seigneur apparut à Jacob : « Rachel enfantera deux enfants : elle a renoncé à l’union de l’homme et choisi la continence. »

§2 Si Léa, ma mère, n’avait donné les deux fruits pour obtenir l’union avec Jacob, elle aurait enfanté huit fils. Elle en eut six ; Rachel reçut les deux autres, car le Seigneur la visita dans l’épisode des mandragores.

§3 Dieu avait vu son désir : elle voulait s’unir à Jacob pour avoir des enfants, non pour rechercher le plaisir.

§4 Le lendemain encore, elle céda Jacob afin de recevoir l’autre mandragore. Et dans cette affaire, le Seigneur entendit Rachel.

§5 Elle avait désiré les fruits, mais elle ne les mangea pas : elle les consacra dans la maison du Seigneur et les présenta au prêtre du Très-Haut qui se trouvait là en ce temps.

Déployée

§1 Alors un ange du Seigneur apparut à Jacob et annonça que Rachel enfanterait deux enfants, parce qu’elle avait renoncé à l’union conjugale et choisi la continence.

§2 Si Léa n’avait pas cédé les deux mandragores pour obtenir l’union avec Jacob, elle aurait enfanté huit fils ; elle en eut six, et Rachel les deux autres, le Seigneur l’ayant visitée dans l’affaire des mandragores.

§3 Le motif donné est l’intention de Rachel : son désir de s’unir à Jacob visait la maternité et non la recherche du plaisir pour lui-même.

§4 Le lendemain encore, Rachel céda Jacob afin d’obtenir l’autre mandragore ; dans cet épisode, le Seigneur entendit sa demande.

§5 Enfin, bien qu’elle ait désiré les mandragores, Rachel ne les mangea pas : le texte affirme qu’elle les consacra dans la maison du Seigneur et les présenta au prêtre du Très-Haut présent à cette époque.

Littérale

§1 Alors un ange du Seigneur apparut à Jacob, disant que Rachel enfanterait deux enfants, parce qu’elle avait méprisé l’union d’un homme et choisi la continence.

§2 Et si Léa, ma mère, n’avait pas donné les deux pommes en échange de l’union, elle aurait eu à enfanter huit fils ; pour cela elle en enfanta six, et Rachel les deux, parce que, dans les mandragores, le Seigneur la visita.

§3 Car il vit qu’elle voulait s’unir à Jacob à cause des enfants, et non à cause de l’amour du plaisir.

§4 Car, ayant ajouté aussi le lendemain, elle céda Jacob afin de prendre aussi l’autre mandragore. Pour cela, dans les mandragores, le Seigneur écouta Rachel.

§5 Car, même les ayant désirées, elle ne les mangea pas, mais les consacra dans la maison du Seigneur, les ayant apportées au prêtre du Très-Haut qui était en ce temps-là.

Philologique

§1 Alors un ange du Seigneur apparut à Jacob, disant que Rachel enfanterait deux enfants, parce qu’elle avait méprisé l’union d’un être humain et choisi la continence.

§2 Puis si Léa, ma mère, n’avait pas donné les deux fruits en échange de l’union, elle aurait eu à enfanter huit fils ; ainsi elle en enfanta six, et Rachel les deux, parce que, dans les mandragores, le Seigneur la visita.

§3 Puisque il vit qu’elle voulait s’unir à Jacob à cause des enfants, et non à cause de l’amour du plaisir.

§4 Car, ayant ajouté aussi le lendemain, elle céda Jacob afin de prendre aussi l’autre mandragore. Pour cela, dans les mandragores, le Seigneur écouta Rachel.

§5 Car, même les ayant désirées, elle ne les mangea pas, mais les consacra dans la maison du Seigneur, les ayant apportées au prêtre du Très-Haut qui était en ce temps-là.

Paraphrase

§1 Le testament relit ensuite cette histoire comme une récompense accordée à Rachel : un ange annonce à Jacob qu’elle aura deux enfants parce qu’elle a accepté de renoncer à l’union conjugale et de se contenir.

§2 Il explique ainsi la répartition des naissances : sans l’échange des deux mandragores, Léa aurait eu huit fils ; elle en eut six, tandis que Rachel en reçut deux, le récit voyant là une visite de Dieu.

§3 La motivation de Rachel est présentée positivement : elle désirait l’union avec Jacob pour devenir mère, non simplement pour le plaisir sexuel.

§4 Le lendemain, elle renouvela même l’échange pour obtenir la seconde mandragore ; le texte relie à cet acte l’exaucement ultérieur de Rachel.

§5 Bien qu’elle eût tant désiré les fruits, Rachel ne les mangea pas : elle les consacra au Seigneur et les remit au prêtre du Très-Haut qui se trouvait là.

Texte source

§1 Τότε ὤφθη τῷ Ἰακὼβ ἄγγελος κυρίου λέγων ὅτι δύο τέκνα Ῥαχὴλ τέξεται, ὅτι διέπτυσε συνουσίαν ἀνδρός, καὶ ἐξελέξατο ἐγκράτειαν. §2 Καὶ εἰ μὴ Λία ἡ μήτηρ μου ἀντὶ συνουσίας ἀπέδω τὰ δύο μῆλα, ὀκτὼ υἱοὺς εἶχε τεκεῖν· διὰ τοῦτο ἓξ ἔτεκε, τοὺς δὲ δύο Ῥαχήλ, ὅτι ἐν τοῖς μανδραγόροις ἐπεσκέψατο αὐτὴν κύριος. §3 Εἶδε γάρ, ὅτι διὰ τέκνα ἤθελε συνεῖναι τῷ Ἰακώβ, καὶ οὐ διὰ φιληδονίαν. §4 Προσθῆσα γὰρ καὶ τῇ ἐπαύριον ἀπέδοτο τὸν Ἰακώβ, ἵνα λάβῃ καὶ τὸν ἄλλον μανδραγόρα. Διὰ τοῦτο ἐν τοῖς μανδραγόροις ἐπήκουσε κύριος τῆς Ῥαχήλ· §5 ὅτι καίγε ποθήσασα αὐτοὺς οὐκ ἔφαγεν, ἀλλὰ ἀνέθηκεν αὐτοὺς ἐν οἴκῳ κυρίου, προσενέγκασα ἱερεῖ ὑψίστου, τῷ ὄντι ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ.

Notes textuelles

Place dans l’ouvrage

Dans le Testament

Chapitre 2 sur 7 du Testament de Issachar, centré dans l’ensemble sur simplicité, travail et droiture.

Parcours de l’unité

sacerdoce et saintetéTestament de Issachar 2

Clés de lecture

Approfondir : composition, transmission et réception

Témoin de travail

méthodologique

Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908

Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.

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