Dan 4 — colère et maîtrise de soi

§1 Comprenez donc la puissance de la colère : elle est vaine.

§2 Elle commence par provoquer au moyen d’une parole ; ensuite elle donne de la force à celui qui a été irrité par des actes, puis elle trouble son jugement au moyen de pertes amères ; ainsi elle soulève son âme dans une grande colère.

§3 Lorsqu’on parle contre vous, ne vous laissez pas entraîner dans la colère ; et si quelqu’un vous loue comme bons, ne vous élevez pas, ne changez pas intérieurement, ni vers le plaisir ni vers l’apparence.

§4 Car la parole flatte d’abord l’oreille, puis aiguise l’esprit pour interpréter l’offense ; alors, en colère, l’homme se persuade qu’il s’irrite avec justice.

§5 Si vous subissez une perte ou une privation, mes enfants, ne soyez pas bouleversés : cet esprit fait désirer ce qui a été perdu, afin que le désir engendre la colère.

§6 Si vous êtes lésés volontairement, ne vous affligez pas ; de la tristesse naît en effet une colère mêlée de mensonge.

§7 La colère avec le mensonge est un mal à deux visages : ils coopèrent pour troubler le jugement ; lorsque l’âme demeure continuellement troublée, le Seigneur s’en éloigne et Bélial la domine.

§1 Comprenez donc la puissance de la colère : elle est vaine.

§2 Elle commence par provoquer au moyen d’une parole ; ensuite elle donne de la force à celui qui a été irrité par des actes, puis elle trouble son jugement au moyen de pertes amères ; ainsi elle soulève son âme dans une grande colère.

§3 Lorsqu’on parle contre vous, ne vous laissez pas entraîner dans la colère ; et si quelqu’un vous loue comme bons, ne vous élevez pas, ne changez pas intérieurement, ni vers le plaisir ni vers l’apparence.

§4 Car la parole flatte d’abord l’oreille, puis aiguise l’esprit pour interpréter l’offense ; alors, en colère, l’homme se persuade qu’il s’irrite avec justice.

§5 Si vous subissez une perte ou une privation, mes enfants, ne soyez pas bouleversés : cet esprit fait désirer ce qui a été perdu, afin que le désir engendre la colère.

§6 Si vous êtes lésés volontairement, ne vous affligez pas ; de la tristesse naît en effet une colère mêlée de mensonge.

§7 La colère avec le mensonge est un mal à deux visages : ils coopèrent pour troubler le jugement ; lorsque l’âme demeure continuellement troublée, le Seigneur s’en éloigne et Bélial la domine.

§1 Comprenez donc la puissance de la colère : elle est vaine.

§2 Elle commence par provoquer au moyen d’une parole ; ensuite elle donne de la force à celui qui a été irrité par des actes, puis elle trouble son jugement au moyen de pertes amères ; ainsi elle soulève son âme dans une grande colère.

§3 Lorsqu’on parle contre vous, ne vous laissez pas entraîner dans la colère ; et si quelqu’un vous loue comme bons, ne vous élevez pas, ne changez pas intérieurement, ni vers le plaisir ni vers l’apparence.

§4 Car la parole flatte d’abord l’oreille, puis aiguise l’esprit pour interpréter l’offense ; alors, en colère, l’homme se persuade qu’il s’irrite avec justice.

§5 Si vous subissez une perte ou une privation, mes enfants, ne soyez pas bouleversés : cet esprit fait désirer ce qui a été perdu, afin que le désir engendre la colère.

§6 Si vous êtes lésés volontairement, ne vous affligez pas ; de la tristesse naît en effet une colère mêlée de mensonge.

§7 La colère avec le mensonge est un mal à deux visages : ils coopèrent pour troubler le jugement ; lorsque l’âme demeure continuellement troublée, le Seigneur s’en éloigne et Bélial la domine.

§1 Comprenez donc la puissance de la colère : elle est vaine.

§2 Elle commence par provoquer au moyen d’une parole ; ensuite elle donne de la force à celui qui a été irrité par des actes, puis elle trouble son jugement au moyen de pertes amères ; ainsi elle soulève son âme dans une grande colère.

§3 Lorsqu’on parle contre vous, ne vous laissez pas entraîner dans la colère ; et si quelqu’un vous loue comme bons, ne vous élevez pas, ne changez pas intérieurement, ni vers le plaisir ni vers l’apparence.

§4 Car la parole flatte d’abord l’oreille, puis aiguise l’esprit pour interpréter l’offense ; alors, en colère, l’homme se persuade qu’il s’irrite avec justice.

§5 Si vous subissez une perte ou une privation, mes enfants, ne soyez pas bouleversés : cet esprit fait désirer ce qui a été perdu, afin que le désir engendre la colère.

§6 Si vous êtes lésés volontairement, ne vous affligez pas ; de la tristesse naît en effet une colère mêlée de mensonge.

§7 La colère avec le mensonge est un mal à deux visages : ils coopèrent pour troubler le jugement ; lorsque l’âme demeure continuellement troublée, le Seigneur s’en éloigne et Bélial la domine.

§1 Comprenez donc la puissance de la colère, car elle est vaine.

§2 Car d’abord elle provoque par une parole ; ensuite, par les actes, elle fortifie celui qui a été excité, et par des dommages amers elle trouble son conseil ; ainsi elle éveille son âme dans une grande colère.

§3 Lorsque donc quelqu’un parle contre vous, ne soyez pas mis en mouvement vers la colère ; et si quelqu’un vous loue comme bons, ne vous élevez pas et ne changez pas, ni vers le plaisir ni vers l’apparence.

§4 Car d’abord elle réjouit l’ouïe, et ainsi elle aiguise l’intelligence pour comprendre l’irritation ; et alors, mis en colère, il pense être justement irrité.

§5 Si vous tombez dans quelque dommage ou perte, mes enfants, ne soyez pas troublés ; car cet esprit fait désirer ce qui a été perdu, afin qu’il se mette en colère à cause du désir.

§6 Si vous êtes lésés volontairement, ne vous attristez pas ; car de la tristesse il fait lever la colère avec le mensonge.

§7 La colère avec le mensonge est un mal à deux faces, et ils s’aiment l’un l’autre pour troubler le conseil ; mais lorsque l’âme est continuellement troublée, le Seigneur s’en éloigne et Bélial la domine.

§1 Comprenez donc la puissance de la colère, car elle est vaine.

§2 Car d’abord elle provoque par une parole ; ensuite, par les actes, elle fortifie celui qui a été excité, et par des dommages amers elle trouble son conseil ; ainsi elle éveille son âme dans une grande colère.

§3 Lorsque donc quelqu’un parle contre vous, ne soyez pas mis en mouvement vers la colère ; et si quelqu’un vous loue comme bons, ne vous élevez pas et ne changez pas, ni vers le plaisir ni vers l’apparence.

§4 Car d’abord elle réjouit l’ouïe, et ainsi elle aiguise l’intelligence pour comprendre l’irritation ; et alors, mis en colère, il pense être justement irrité.

§5 Si vous tombez dans quelque dommage ou perte, mes enfants, ne soyez pas troublés ; car cet esprit fait désirer ce qui a été perdu, afin qu’il se mette en colère à cause du désir.

§6 Si vous êtes lésés volontairement, ne vous attristez pas ; car de la tristesse il fait lever la colère avec le mensonge.

§7 La colère avec le mensonge est un mal à deux faces, et ils s’aiment l’un l’autre pour troubler le conseil ; mais lorsque l’âme est continuellement troublée, le Seigneur s’en éloigne et Bélial la domine.

§1 Dan démonte maintenant la dynamique de la colère étape par étape.

§2 Elle peut naître d’une parole, se renforcer par les événements et utiliser les pertes subies pour désorganiser le jugement.

§3 Il recommande donc de ne pas devenir dépendant du regard d’autrui, qu’il soit critique ou flatteur.

§4 La flatterie comme l’offense peuvent préparer l’esprit à fabriquer ensuite une colère que l’on croit légitime.

§5 Le désir de récupérer ce que l’on a perdu constitue un autre piège : la perte devient alors combustible de la colère.

§6 Même l’injustice réellement subie ne doit pas conduire à une tristesse qui se transforme en mensonge et en ressentiment.

§7 Le chapitre se ferme sur l’union de deux forces : colère et mensonge se renforcent mutuellement jusqu’à installer durablement le désordre intérieur.