Jérémie
IntroductionJérémie 1
Analyse du texte source · restitution Philologique
Paroles de Jérémie, fils de Hilqiya, d’entre les prêtres qui étaient à Anatoth, dans le pays de Benjamin. [`divrei` : paroles/actes consignés ; `min-hakkohanim` : d’entre les prêtres.]
À lui advint la parole du SEIGNEUR, aux jours de Josias, fils d’Amon, roi de Juda, dans la treizième année de son règne. [`hayah devar-YHWH` : la parole de YHWH advint/fut.]
Et elle fut, aux jours de Joiaqim, fils de Josias, roi de Juda, jusqu’à l’achèvement de la onzième année de Sédécias, fils de Josias, roi de Juda, jusqu’à la déportation de Jérusalem, au cinquième mois. [`galot Yerushalayim` : le départ en exil/la déportation de Jérusalem.]
Et la parole du SEIGNEUR advint à moi, disant : [`lemor` introduit la parole directe : « en disant ».]
« Avant que je te forme dans le ventre, je t’ai connu ; avant que tu sortes du sein, je t’ai consacré ; prophète pour les nations, je t’ai donné. » [`yada‘` : connaître/reconnaître ; `hiqdashtikha` : consacrer, mettre à part ; `netattikha` : je t’ai donné/établi.]
Et je dis : « Ah ! Seigneur DIEU ! Voici, je ne sais pas parler, car jeune je suis. » [`na‘ar` : jeune homme, parfois garçon ; le terme n’impose pas l’idée d’un enfant.]
Et le SEIGNEUR me dit : « Ne dis pas : Je suis jeune. Car vers tous ceux auprès de qui je t’enverrai, tu iras ; et tout ce que je t’ordonnerai, tu parleras. [`al-tomar` : ne dis pas ; la mission annule l’objection fondée sur `na‘ar`.]
Ne crains pas devant eux, car avec toi je suis, pour te délivrer — déclaration du SEIGNEUR. [`mippeneihem` : de devant eux/en leur présence ; `lehatsilekha` : pour te délivrer, t’arracher.]
Et le SEIGNEUR envoya sa main, toucha ma bouche, et le SEIGNEUR me dit : « Voici, j’ai donné mes paroles dans ta bouche. [`natan` : donner/mettre ; la bouche du prophète devient porteuse de la parole divine.]
« Vois, je t’ai établi en ce jour sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et pour abattre, et pour faire périr et pour renverser, pour bâtir et pour planter. » [Six infinitifs hébreux structurent la mission : `ntš`, `ntṣ`, `’bd`, `hrs`, `bnh`, `nṭ‘`.]
Et la parole du SEIGNEUR advint à moi, disant : « Que vois-tu, Jérémie ? » Et je dis : « Un bâton d’amandier, moi je vois. » [`maqel shaqed` : bâton/branche d’amandier.]
Et le SEIGNEUR me dit : « Tu as bien fait de voir, car je veille, moi, sur ma parole, pour la faire. » [Jeu de mots `shaqed` / `shoqed` : « amandier » / « veillant ».]
Et la parole du SEIGNEUR advint à moi une seconde fois, disant : « Que vois-tu ? » Et je dis : « Une marmite soufflée, moi je vois, et sa face depuis la face du nord. » [`sir nafuaḥ` : marmite soufflée, attisée ou bouillonnante ; image difficile, orientée depuis le nord.]
Et le SEIGNEUR me dit : « Du nord sera ouvert le malheur sur tous les habitants du pays. [`tippataḥ hara‘ah` : le malheur sera ouvert/déchaîné.]
« Car voici, moi j’appelle toutes les familles des royaumes du nord — déclaration du SEIGNEUR. Et elles viendront, et elles donneront chacun son trône à l’entrée des portes de Jérusalem, et contre toutes ses murailles alentour, et contre toutes les villes de Juda. [`mishpeḥot mamlakhot` : familles/clans des royaumes ; le trône à la porte peut évoquer occupation et jugement.]
Et je parlerai mes jugements avec eux sur toute leur méchanceté, parce qu’ils m’ont abandonné, ont fait fumer pour d’autres dieux et se sont prosternés devant les œuvres de leurs mains. [`dibber mishpatim ’otam` : parler/exposer les jugements avec/contre eux.]
Et toi, tu ceindras tes reins, tu te lèveras et tu leur parleras tout ce que moi je t’ordonnerai. Ne sois pas terrifié devant eux, de peur que je te terrifie devant eux. [`teḥat` / `aḥittekha` : être terrifié / te terrifier, jeu verbal de même racine.]
Et moi, voici, je t’ai donné aujourd’hui pour ville fortifiée, pour colonne de fer et pour murailles de bronze contre tout le pays, contre les rois de Juda, contre ses chefs, contre ses prêtres et contre le peuple du pays. [`‘ir mivtsar`, `‘ammud barzel`, `ḥomot neḥoshet` : trois métaphores de résistance.]
Et ils combattront contre toi, mais ils ne pourront rien contre toi, car avec toi je suis — déclaration du SEIGNEUR — pour te délivrer. [`lo-yukhelu lakh` : ils ne pourront contre toi/ne prévaudront pas ; reprise de la promesse du v. 8.]