Isaïe
IntroductionIsaïe 66
Analyse du texte source · restitution Philologique
Ainsi parle le SEIGNEUR : ⏎ « Les cieux sont mon trône ⏎ et la terre l’escabeau de mes pieds. ⏎ Quelle maison pourriez-vous me bâtir ? ⏎ Et quel lieu pourrait être mon repos ? [Hashamayim kis’i / ha’arets hadom raglai : cieux comme trône, terre comme escabeau ; la question relativise toute prétention d’enfermer Dieu dans une maison humaine.]
Toutes ces choses, ma main les a faites, ⏎ et ainsi toutes ont existé — parole du SEIGNEUR. ⏎ Mais voici vers qui je regarde : ⏎ vers l’humble, celui qui a l’esprit brisé ⏎ et qui tremble à ma parole. [‘Ani unekeh-ruaḥ weḥared ‘al-devari : humble, esprit brisé et tremblant à ma parole ; c’est vers celui-là que YHWH dit porter son regard.]
Celui qui égorge un bœuf est comme celui qui tue un homme ; ⏎ celui qui sacrifie un agneau, comme celui qui brise la nuque d’un chien ; ⏎ celui qui présente une offrande, comme celui qui offre du sang de porc ; ⏎ celui qui fait mémoire par l’encens, comme celui qui bénit une idole. ⏎ Eux aussi ont choisi leurs propres chemins ⏎ et leur être prend plaisir à leurs abominations. [Le parallélisme juxtapose actes cultuels et actes abominables ; la syntaxe est elliptique et volontairement heurtée.]
Moi aussi, je choisirai pour eux des traitements terribles ⏎ et je ferai venir sur eux ce qu’ils redoutent, ⏎ parce que j’ai appelé et personne n’a répondu, ⏎ j’ai parlé et ils n’ont pas écouté ; ⏎ ils ont fait ce qui est mal à mes yeux ⏎ et choisi ce que je ne désirais pas.
Écoutez la parole du SEIGNEUR, ⏎ vous qui tremblez à sa parole ! ⏎ Vos frères qui vous haïssent et vous rejettent à cause de mon nom disent : ⏎ « Que le SEIGNEUR manifeste sa gloire, ⏎ afin que nous voyions votre joie ! » ⏎ Mais eux seront couverts de honte.
Un bruit tumultueux vient de la ville, ⏎ une voix du Temple : ⏎ c’est la voix du SEIGNEUR ⏎ qui rend à ses ennemis leur salaire.
Avant d’être en travail, elle a enfanté ; ⏎ avant que les douleurs ne lui viennent, ⏎ elle a mis au monde un garçon. [Beterem taḥil yaladah : « avant d’être en travail, elle enfanta ». L’accouchement soudain de Sion prépare le paradoxe du verset suivant.]
Qui a jamais entendu chose pareille ? ⏎ Qui a jamais vu de telles choses ? ⏎ Un pays peut-il naître en un seul jour ? ⏎ Une nation peut-elle être enfantée d’un seul coup ? ⏎ À peine en travail, Sion a enfanté ses fils. [Hayuḥal ’erets beyom ’eḥad / yiwwaled goy pa‘am ’eḥat : naissance d’un pays en un jour et d’une nation d’un seul coup, images de restauration soudaine.]
« Moi qui ouvre le sein, ⏎ n’irais-je pas jusqu’à l’enfantement ? » dit le SEIGNEUR. ⏎ « Moi qui fais enfanter, ⏎ fermerais-je le sein ? » dit ton Dieu.
Réjouissez-vous avec Jérusalem, ⏎ exultez à son sujet, vous tous qui l’aimez ! ⏎ Réjouissez-vous pleinement avec elle, ⏎ vous tous qui étiez en deuil sur elle,
afin que vous soyez allaités et rassasiés ⏎ au sein de ses consolations, ⏎ afin que vous buviez à longs traits avec délice ⏎ à l’abondance de sa gloire.
Car ainsi parle le SEIGNEUR : ⏎ « Voici, je dirige vers elle la paix comme un fleuve ⏎ et la gloire des nations comme un torrent débordant. ⏎ Vous serez allaités, portés sur la hanche ⏎ et caressés sur les genoux.
Comme un homme que sa mère console, ⏎ ainsi moi, je vous consolerai ; ⏎ à Jérusalem, vous serez consolés. »
Vous verrez, et votre cœur se réjouira ; ⏎ vos os reverdiront comme l’herbe. ⏎ La main du SEIGNEUR se fera connaître envers ses serviteurs, ⏎ et sa colère envers ses ennemis.
Car voici, le SEIGNEUR vient dans le feu, ⏎ ses chars sont comme la tempête, ⏎ pour rendre sa colère dans la fureur ⏎ et sa menace dans des flammes de feu.
Car par le feu le SEIGNEUR entre en jugement, ⏎ et par son épée contre toute chair ; ⏎ nombreux seront ceux que frappera le SEIGNEUR.
Ceux qui se sanctifient et se purifient pour entrer dans les jardins, ⏎ derrière quelqu’un au milieu, ⏎ ceux qui mangent de la viande de porc, ⏎ des choses abominables et des souris, ⏎ périront tous ensemble — parole du SEIGNEUR.
Quant à moi, leurs actes et leurs pensées — ⏎ le moment vient de rassembler toutes les nations et toutes les langues ; ⏎ elles viendront et verront ma gloire. [Syntaxe difficile : le MT passe brusquement à « moi, leurs œuvres et leurs pensées — elle vient… » ; la traduction restitue le sens contextuel sans masquer l’ellipse.]
Je mettrai parmi elles un signe ⏎ et j’enverrai certains de leurs rescapés vers les nations : ⏎ à Tarsis, Poul et Loud, ceux qui tendent l’arc, ⏎ à Toubal, à Yavân, aux îles lointaines ⏎ qui n’ont pas entendu parler de moi ⏎ et n’ont pas vu ma gloire. ⏎ Ils annonceront ma gloire parmi les nations.
Ils ramèneront tous vos frères de toutes les nations ⏎ comme une offrande au SEIGNEUR, ⏎ sur des chevaux, des chars, des chariots, des mulets et des montures rapides, ⏎ vers ma montagne sainte, Jérusalem, dit le SEIGNEUR, ⏎ comme les fils d’Israël apportent l’offrande ⏎ dans un récipient pur à la maison du SEIGNEUR.
Et aussi parmi eux je prendrai ⏎ pour les prêtres, pour les lévites, ⏎ dit le SEIGNEUR. [« parmi eux j’en prendrai aussi pour prêtres, pour lévites » : ouverture remarquable du texte, sans préciser davantage l’identité de « eux ».]
Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre ⏎ que je fais subsisteront devant moi — parole du SEIGNEUR — ⏎ ainsi subsisteront votre descendance et votre nom. [Hashamayim haḥadashim weha’arets haḥadashah : les nouveaux cieux et la nouvelle terre servent de comparaison à la permanence de la descendance et du nom.]
De nouvelle lune en nouvelle lune ⏎ et de sabbat en sabbat, ⏎ toute chair viendra se prosterner devant moi, ⏎ dit le SEIGNEUR.
Ils sortiront et verront les cadavres ⏎ des hommes qui se sont révoltés contre moi ; ⏎ car leur ver ne mourra pas ⏎ et leur feu ne s’éteindra pas ; ⏎ ils seront horreur pour toute chair. [Finale du livre : cadavres des rebelles, ver qui ne meurt pas, feu qui ne s’éteint pas ; le texte décrit un spectacle de jugement, sans ajout doctrinal.]