Hébreux
IntroductionHébreux 4
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Craignons donc que, la promesse d’entrer dans son repos demeurant encore, quelqu’un parmi vous ne paraisse en être privé.
Car nous avons été évangélisés comme eux ; mais la parole entendue ne leur profita pas, n’ayant pas été mêlée à la foi chez ceux qui entendirent.
Car nous entrons dans le repos, nous qui avons cru, comme il a dit : « Ainsi j’ai juré dans ma colère : s’ils entrent dans mon repos… », quoique les œuvres aient été faites depuis la fondation du monde.
Car il a dit quelque part au sujet du septième jour : « Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres. »
Et dans celui-ci encore : « S’ils entrent dans mon repos… »
Puisqu’il reste donc que certains y entrent, et que ceux qui avaient auparavant été évangélisés n’y sont pas entrés à cause de la désobéissance,
il détermine de nouveau un certain jour, « Aujourd’hui », disant en David, après si longtemps, comme il a été dit auparavant : « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. »
Car si Josué leur avait procuré le repos, il n’aurait pas parlé après cela d’un autre jour.
Il reste donc un repos de sabbat pour le peuple de Dieu.
Car celui qui est entré dans son repos s’est lui aussi reposé de ses œuvres, comme Dieu des siennes.
Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe dans le même exemple de désobéissance.
Car la parole de Dieu est vivante, efficace et plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrant jusqu’à division de l’âme et de l’esprit, des articulations et des moelles, et capable de juger les réflexions et pensées du cœur.
Et il n’est aucune créature invisible devant lui, mais toutes choses sont nues et mises à découvert aux yeux de celui à qui nous avons affaire.
Ayant donc un grand grand-prêtre qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession.
Car nous n’avons pas un grand-prêtre incapable de compatir à nos faiblesses, mais éprouvé en toutes choses selon la ressemblance, sans péché.
Approchons-nous donc avec franchise du trône de la grâce, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour un secours opportun.