Hébreux
IntroductionHébreux 3
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Ainsi donc, frères saints [adelphoi hagioi], participants [metochoi] d’un appel céleste [klēsis epouranios], considérez attentivement [katanoeō] Jésus, l’Envoyé/Apôtre [apostolos] et le Grand Prêtre [archiereus] de notre confession [homologia].
Il est fidèle [pistos] à celui qui l’a établi/fait [poieō], comme Moïse [Mōysēs] aussi dans toute sa maison [oikos].
Car celui-ci a été jugé digne [axioō] d’une gloire [doxa] plus grande que Moïse, dans la mesure où celui qui a construit/préparé [kataskeuazō] la maison a plus d’honneur [timē] que la maison.
Car toute maison [oikos] est construite [kataskeuazō] par quelqu’un, mais celui qui a construit toutes choses est Dieu [Theos].
Et Moïse fut certes fidèle [pistos] dans toute sa maison comme serviteur [therapōn], pour témoignage [martyrion] des choses qui seraient dites.
Mais Christ est fidèle comme Fils [huios] sur [epi] sa maison ; et sa maison, c’est nous, si nous retenons [katechō] ferme jusqu’à la fin [telos] l’assurance [parrēsia] et la fierté [kauchēma] de l’espérance [elpis].
C’est pourquoi, comme dit l’Esprit Saint [Pneuma Hagion] : « Aujourd’hui [sēmeron], si vous entendez [akouō] sa voix [phōnē],
n’endurcissez pas [sklērynō] vos cœurs comme lors de la provocation/révolte [parapikrasmos], au jour de l’épreuve [peirasmos] dans le désert [erēmos],
où vos pères [pateres] m’éprouvèrent [peirazō] par une mise à l’épreuve [dokimasia] et virent [horaō] mes œuvres [erga],
pendant quarante ans [tesserakonta etē]. C’est pourquoi je fus irrité [prosochthizō] contre cette génération [genea] et je dis : « Toujours ils s’égarent [planaō] dans leur cœur ; eux n’ont pas connu [ginōskō] mes voies. »
comme j’ai juré [omnyō] dans ma colère [orgē] : « S’ils entreront dans mon repos [katapausis]… »
Prenez garde [blepō], frères, qu’il n’y ait jamais en quelqu’un de vous un cœur mauvais [kardia ponēra] d’incrédulité [apistia] dans le fait de s’éloigner [aphistēmi] du Dieu vivant [Theos zōn].
Mais exhortez/encouragez [parakaleō] vous-mêmes chaque jour, tant qu’il est appelé « aujourd’hui » [sēmeron], afin qu’aucun de vous ne soit endurci [sklērynō] par la tromperie [apatē] du péché [hamartia].
Car nous sommes devenus participants [metochoi] du Christ, si toutefois nous retenons [katechō] ferme jusqu’à la fin le commencement [archē] de notre assurance/réalité [hypostasis].
pendant qu’il est dit [legō] : « Aujourd’hui [sēmeron], si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas [sklērynō] vos cœurs comme lors de la provocation [parapikrasmos]. »
Qui donc, ayant entendu [akouō], provoqua/se révolta [parapikrainō] ? N’est-ce pas tous ceux qui sortirent [exerchomai] d’Égypte par Moïse ?
Et contre qui fut-il irrité [prosochthizō] quarante ans ? N’est-ce pas contre ceux qui avaient péché [hamartanō], dont les corps/cadavres [kōla] tombèrent [piptō] dans le désert ?
Et à qui jura-t-il [omnyō] de ne pas entrer dans son repos [katapausis], sinon à ceux qui avaient désobéi [apeitheō] ?
Et nous voyons [blepō] qu’ils ne purent [dynamai] entrer à cause de l’incrédulité [apistia].