Apocalypse
IntroductionApocalypse 20
Nuances du texte source · restitution Déployée
Un ange descend du ciel avec les deux instruments de l’enfermement : la clé de l’abîme et une grande chaîne.
L’identité du dragon est rappelée sans ambiguïté : l’antique serpent, le Diable, Satan. Il est lié pour une période exprimée par « mille ans ».
L’enfermement a une finalité précise : empêcher Satan de séduire les nations pendant la période fixée. Mais cette limitation elle-même a une fin, suivie d’une brève libération.
Le pouvoir de juger est confié à ceux qui siègent sur des trônes. Le texte met particulièrement en avant les témoins mis à mort et tous ceux qui ont refusé le culte et la marque de la bête : ils participent à la vie et au règne du Christ pendant les mille ans.
Le reste des morts ne vécut pas jusqu’à l’accomplissement des mille ans. Celle-ci est la résurrection, la première.
La participation à la première résurrection est déclarée bienheureuse et sainte : elle soustrait à l’autorité de la seconde mort et ouvre à une fonction sacerdotale et royale avec le Christ.
La période d’enfermement arrive à son terme ; conformément à 20,3, Satan est alors libéré.
La dernière séduction prend une dimension universelle : les nations de toute la terre, désignées sous les noms prophétiques de Gog et Magog, sont mobilisées en une multitude innombrable.
L’immense armée encercle le lieu des saints et la ville aimée, mais aucun combat n’est développé : le feu céleste met immédiatement fin à l’assaut.
Le dernier adversaire rejoint la bête et le faux prophète dans l’étang de feu : la triade hostile du livre est désormais définitivement jugée.
La vision du jugement final s’ouvre sur un trône blanc dont la présence du Juge suffit à faire disparaître l’ancien ciel et l’ancienne terre.
Deux types de livres apparaissent : les livres qui consignent les œuvres et un autre, identifié comme livre de vie. Le jugement est explicitement déclaré conforme aux œuvres.
Aucun domaine ne peut retenir ses morts devant le jugement : mer, Mort et Hadès doivent tous les rendre, puis chacun est jugé individuellement selon ses actes.
Même la Mort et le domaine des morts sont eux-mêmes abolis : ils sont jetés dans l’étang de feu, que le texte définit explicitement comme « la seconde mort ».
Et si quelqu’un ne fut pas trouvé comme déjà inscrit dans le livre de la vie, il fut jeté dans l’étang du feu.