Actes 7

Nuances du texte source · restitution Déployée

Le grand prêtre dit : « Ces choses sont-elles ainsi ? »

Mais il dit : « Hommes frères et pères, écoutez. Le Dieu de la gloire [ho Theos tēs doxēs] apparut à notre père Abraham alors qu’il était en Mésopotamie, avant qu’il habite à Harran,

et lui dit : “Sors de ta terre et de ta parenté [syngeneia], et viens vers la terre que je te montrerai.”

Alors, étant sorti de la terre des Chaldéens, il habita à Harran ; et de là, après la mort de son père, il le fit émigrer [metoikizō] vers cette terre où vous habitez maintenant. [Chronologie par rapport à Gn 11–12 à documenter en S2/S3.]

Et il ne lui donna pas d’héritage [klēronomia] en elle, pas même l’espace d’un pas ; et il promit de la lui donner en possession [kataschesis], à lui et à sa descendance [sperma] après lui, alors qu’il n’avait pas d’enfant.

Mais Dieu parla ainsi : sa descendance serait étrangère [paroikos] dans une terre appartenant à d’autres ; on l’asservirait [douloō] et la maltraiterait pendant quatre cents ans.

« Et la nation à laquelle ils seront esclaves, moi je la jugerai [krinō], dit Dieu ; et après ces choses, ils sortiront et me rendront un culte [latreuō] en ce lieu. »

Et il lui donna une alliance [diathēkē] de circoncision ; et ainsi il engendra Isaac et le circoncit le huitième jour, et Isaac Jacob, et Jacob les douze patriarches.

Et les patriarches, ayant été jaloux [zēloō] de Joseph, le vendirent vers l’Égypte ; et Dieu était avec lui,

et il le délivra [exaireō] de toutes ses détresses [thlipses], lui donna grâce [charis] et sagesse devant Pharaon, roi d’Égypte, et celui-ci l’établit dirigeant sur l’Égypte et toute sa maison.

Mais une famine vint sur toute l’Égypte et Canaan, et une grande détresse [thlipsis], et nos pères ne trouvaient pas de nourriture.

Mais Jacob, ayant entendu qu’il y avait du grain [sitia] en Égypte, envoya nos pères une première fois.

Et lors de la seconde fois, Joseph fut reconnu [gnōrizō] par ses frères, et la famille [genos] de Joseph devint manifeste à Pharaon.

Mais Joseph, ayant envoyé, fit venir Jacob son père et toute la parenté, en soixante-quinze psychai.

Et Jacob descendit en Égypte ; et il mourut, lui et nos pères,

et ils furent transportés [metatithēmi] à Sichem et placés dans le tombeau qu’Abraham avait acheté pour un prix d’argent aux fils d’Emmor à Sichem. [Combinaison avec les traditions funéraires de la Genèse à documenter, sans harmonisation silencieuse.]

Mais comme approchait le temps de la promesse [epangelia] que Dieu avait reconnue à Abraham, le peuple grandit et se multiplia en Égypte,

jusqu’à ce que se leva sur l’Égypte un autre roi qui ne connaissait pas Joseph.

Celui-ci, ayant usé de ruse [katasophizomai] envers notre race, maltraita nos pères en leur faisant exposer [ekthetos] leurs nourrissons afin qu’ils ne soient pas gardés en vie [zōogoneō].

En ce temps naquit Moïse, et il était beau [asteios] pour Dieu ; il fut nourri trois mois dans la maison de son père.

Mais ayant été exposé, la fille de Pharaon le recueillit [anaireō ici : recueillir/enlever] et l’éleva pour elle comme fils.

Et Moïse fut instruit [paideuō] dans toute la sagesse des Égyptiens ; il était puissant dans ses paroles et ses œuvres.

Mais comme s’accomplissait pour lui un temps de quarante ans, il monta dans son cœur de visiter [episkeptomai] ses frères, les fils d’Israël.

Et voyant quelqu’un subir une injustice, il le défendit [amynomai] et fit justice [ekdikēsis] pour celui qui était accablé, en frappant l’Égyptien.

Il pensait que ses frères comprendraient que Dieu leur donnait le salut [sōtēria] par sa main ; mais eux ne comprirent pas.

Et le jour suivant, il leur apparut alors qu’ils se battaient, et il cherchait à les réconcilier [synallassō] dans la paix, disant : « Hommes, vous êtes frères ; pourquoi vous faites-vous injustice l’un à l’autre ? »

Mais celui qui faisait injustice à son prochain le repoussa [apōtheomai] en disant : « Qui t’a établi chef [archōn] et juge [dikastēs] sur nous ?

Veux-tu me supprimer [anaireō] comme tu as supprimé hier l’Égyptien ? »

À cette parole, Moïse s’enfuit et devint étranger [paroikos] dans la terre de Madian, où il engendra deux fils.

Et quarante années ayant été accomplies, un ange lui apparut dans le désert du mont Sinaï, dans une flamme de feu d’un buisson [batos].

Moïse, voyant, s’étonnait de la vision [horama] ; comme il s’approchait pour observer [katanoeō], une voix du Seigneur advint :

« Moi, je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. » Moïse, devenu tremblant [entromos], n’osait pas observer.

Mais le Seigneur lui dit : « Délie [lyō] la sandale de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.

« J’ai vu, j’ai vu la maltraitance de mon peuple qui est en Égypte, j’ai entendu son gémissement et je suis descendu pour les délivrer [exaireō] ; et maintenant, viens, je t’enverrai en Égypte. »

Ce Moïse qu’ils avaient renié en disant : « Qui t’a établi chef et juge ? », celui-ci, Dieu l’envoya comme chef [archōn] et libérateur [lytrōtēs], avec la main de l’ange qui lui était apparu dans le buisson.

Celui-ci les fit sortir, ayant fait prodiges [terata] et signes [sēmeia] dans la terre d’Égypte, dans la mer Rouge et dans le désert pendant quarante ans.

C’est ce Moïse qui dit aux fils d’Israël : « Dieu fera se lever pour vous, parmi vos frères, un prophète comme moi. »

C’est lui qui fut dans l’assemblée [ekklēsia] au désert avec l’ange qui lui parlait sur le mont Sinaï et avec nos pères ; lui qui reçut des paroles vivantes [logia zōnta] pour vous les donner.

Nos pères ne voulurent pas devenir obéissants [hypēkooi] à lui ; au contraire, ils le repoussèrent et se tournèrent dans leurs cœurs vers l’Égypte,

en disant à Aaron : « Fais-nous des dieux qui marcheront devant nous ; car ce Moïse qui nous a fait sortir de la terre d’Égypte, nous ne savons pas ce qui lui est arrivé. »

Et ils fabriquèrent un veau [moschopoieō] en ces jours-là, firent monter un sacrifice à l’idole et se réjouissaient dans les œuvres de leurs mains.

Mais Dieu se détourna et les livra [paradidōmi] à rendre un culte [latreuō] à l’armée du ciel [stratia tou ouranou], comme il est écrit dans le livre des Prophètes : « M’avez-vous offert victimes et sacrifices pendant quarante ans dans le désert, maison d’Israël ?

Et vous avez pris avec vous la tente de Moloch et l’étoile du dieu Rompha, les figures [typoi] que vous aviez faites pour vous prosterner devant elles ; et je vous déporterai [metoikizō] au-delà de Babylone.

La tente du témoignage [skēnē tou martyriou] était avec nos pères dans le désert, selon que celui qui parlait à Moïse avait ordonné de la faire d’après le modèle [typos] qu’il avait vu.

L’ayant reçue à leur tour, nos pères l’introduisirent avec Josué lors de la prise de possession des nations que Dieu chassa devant nos pères, jusqu’aux jours de David,

lequel trouva grâce [charis] devant Dieu et demanda de trouver une demeure [skēnōma] pour la maison de Jacob.

Mais Salomon lui construisit une maison.

Mais le Très-Haut n’habite pas dans des choses faites de main [cheiropoiēta], comme le prophète le dit :

« Le ciel est pour moi un trône, et la terre un marchepied [hypopodion] de mes pieds. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, ou quel est le lieu de mon repos [katapausis] ?

Ma main n’a-t-elle pas fait toutes ces choses ? »

Durs de nuque [sklērotrachēloi] et incirconcis de cœur et d’oreilles, vous tombez toujours contre [antipiptō : résister, s’opposer] l’Esprit Saint ; comme vos pères, vous aussi.

Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui annonçaient d’avance [prokatangellō] la venue du Juste [ho Dikaios], dont maintenant vous êtes devenus traîtres et meurtriers,

vous qui avez reçu la Loi en dispositions [diatagai] d’anges et ne l’avez pas gardée. »

Mais entendant ces choses, ils étaient sciés [diapriō] dans leurs cœurs et grinçaient [brychō] des dents contre lui.

Mais étant plein d’Esprit Saint, ayant fixé le regard [atenizō] vers le ciel, il vit la gloire de Dieu et Jésus se tenant à la droite de Dieu,

et dit : « Voici, je contemple [theōreō] les cieux ouverts et le Fils de l’homme se tenant à la droite de Dieu. »

Mais ayant crié d’une voix forte, ils se bouchèrent [synechō] les oreilles et se ruèrent unanimement [homothymadon] sur lui,

et l’ayant jeté hors de la ville, ils le lapidaient [lithoboleō]. Et les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d’un jeune homme appelé Saul.

Et ils lapidaient Étienne, qui invoquait [epikaleomai] et disait : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit. »

Puis, ayant posé les genoux, il cria d’une voix forte : « Seigneur, ne leur établis pas [histēmi] ce péché. » Et ayant dit cela, il s’endormit [koimaomai, euphémisme de la mort].

Réseau biblique

Parallèles

Outil de lecture

Dictionnaire

Exploration du corpus

Concordance

Un mot isolé est recherché comme mot entier ; plusieurs mots comme expression continue.

Sélectionnez un mot dans le texte ou saisissez un terme.

Langues sources

Lexique

Hébreu : lemmatisation et morphologie OSHB/WLC pour le corpus actuellement publié.

Depuis un verset, « Lexique du verset » affiche directement ses termes sources.

Contexte historique

Histoire & archéologie

Sélectionnez un verset pour afficher son contexte.

Bureau d’exégète

Dossier du passage