2 Samuel
Introduction2 Samuel 11
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et il arriva, au retour de l’année, au temps de la sortie des melakhim, que David envoya Joab… et David siégeait à Jérusalem.
Un soir, David se leva de son lit et se promena sur le toit de la maison du roi. Du toit, il aperçut une femme qui se baignait ; la femme était très belle.
Et David envoya et rechercha au sujet de la femme. Et l’on dit : « N’est-ce pas Bath-Sheva, fille d’Éliam, femme d’Urie le Hittite ? » [Le texte identifie explicitement son père et son mari avant l’acte de David.]
Et David envoya des messagers, wayyiqqaḥeha ; elle vint vers lui et il coucha avec elle, et elle se sanctifiait de sa tum’ah ; puis elle retourna à sa bayit. [wayyiqqaḥeha : « il la prit/fit prendre » ; Le texte ne décrit pas explicitement le consentement ni une résistance ; il met toutefois l’initiative et le pouvoir d’action du côté de David. ; tum’ah]
La femme devint enceinte. Elle envoya l’annoncer à David : « Je suis enceinte. »
David envoya dire à Joab : « Envoie-moi Urie le Hittite. » Joab envoya Urie à David.
David demanda au shalom de Joab, au shalom du peuple et au shalom de la guerre. [répétition ironique du mot « paix/bien-être » dans un contexte de dissimulation et de guerre]
Puis David dit à Urie : « Descends chez toi et lave-toi les pieds. » Urie sortit de la maison du roi, et un présent du roi le suivit.
Mais Urie coucha à l’entrée de la maison du roi, avec tous les serviteurs de son seigneur, et ne descendit pas chez lui.
On informa David : « Urie n’est pas descendu chez lui. » David lui dit : « Ne reviens-tu pas de voyage ? Pourquoi n’es-tu pas descendu chez toi ? »
« L’arche, Israël et Juda siègent dans les soukkot… et moi j’irais dans ma bayit manger, boire et coucher avec ma femme ? Par ta vie et par la vie de ta nefesh, si je fais cette chose ! »
David dit à Urie : « Reste ici encore aujourd’hui, et demain je te renverrai. » Urie resta donc à Jérusalem ce jour-là et le lendemain.
David l’invita ; Urie mangea et but devant lui, et David l’enivra. Le soir, Urie sortit pour coucher sur sa couche avec les serviteurs de son seigneur, mais il ne descendit pas chez lui.
David écrivit un sefer à Joab et l’envoya dans la main d’Urie. [sefer ; Urie porte lui-même l’ordre destiné à provoquer sa mort.]
« Donnez Urie vers le visage du combat fort, et revenez de derrière lui ; qu’il soit frappé et qu’il meure. » [pene ha-milḥamah ha-ḥazaqah]
Joab, qui surveillait la ville, plaça Urie à l’endroit où il savait que se trouvaient des hommes vaillants.
Les hommes de la ville sortirent et combattirent Joab ; il y eut des morts parmi le peuple, parmi les serviteurs de David, et Urie le Hittite mourut aussi.
Joab envoya un messager rapporter à David toutes les nouvelles de la guerre.
Il donna cet ordre au messager : « Quand tu auras fini de raconter au roi tout ce qui concerne la guerre,
si la colère du roi monte et qu’il te demande : Pourquoi vous êtes-vous approchés si près de la ville pour combattre ? Ne saviez-vous pas qu’on tire depuis la muraille ?
Qui a frappé Abimélek, fils de Yeroubbesheth ? N’est-ce pas une femme qui lança sur lui une meule depuis la muraille, et il mourut à Tébets ? Pourquoi vous êtes-vous approchés de la muraille ? Alors tu diras : Ton serviteur Urie le Hittite est mort lui aussi. » [variante de nom liée à Yeroubbaal]
Le messager partit, arriva et rapporta à David tout ce pour quoi Joab l’avait envoyé.
Le messager dit à David : « Les hommes ont pris l’avantage sur nous ; ils sont sortis contre nous dans la campagne, mais nous les avons repoussés jusqu’à l’entrée de la porte.
Alors les archers ont tiré sur tes serviteurs depuis la muraille ; plusieurs serviteurs du roi sont morts, et ton serviteur Urie le Hittite est mort lui aussi. »
« Ainsi et ainsi la ḥerev mange. Renforce ton combat contre la ville et renverse-la. » [tokhal ha-ḥerev ; Formule de banalisation de la perte militaire qui masque l’ordre intentionnel du v.15.]
La femme d’Urie apprit qu’Urie son mari était mort, et elle fit le deuil de son mari.
Et la chose qu’avait faite David fut mauvaise aux yeux de YHWH. [YHWH ; C’est ici que le narrateur porte explicitement son jugement sur l’ensemble de l’épisode.]