2 Chroniques
Introduction2 Chroniques 30
Analyse du texte source · restitution Philologique
אִגְּרוֹת désigne des lettres écrites. L’invitation dépasse Juda et vise explicitement Éphraïm et Manassé pour une Pâque à Jérusalem.
La célébration au deuxième mois résulte d’une décision collective du roi, des chefs et de l’assemblée.
לְמַדַּי signifie « suffisamment ». Deux empêchements sont donnés : manque de prêtres sanctifiés et peuple non rassemblé.
וַיִּישַׁר הַדָּבָר signifie littéralement « la chose fut droite » aux yeux du roi et de l’assemblée.
לְהַעֲבִיר קוֹל est « faire passer une voix », c.-à-d. proclamer. כַּכָּתוּב, « selon l’écrit », introduit la norme scripturaire.
שׁוּבוּ / וְיָשֹׁב joue sur שוב : « revenez » et « il reviendra ». Le texte parle du reste échappé à la « paume » des rois d’Assyrie.
מעל, « agir infidèlement », est appliqué aux pères et frères. שַׁמָּה désigne désolation/stupeur.
אַל־תַּקְשׁוּ עָרְפְּכֶם : « ne raidissez pas votre nuque ». תְּנוּ־יָד לַיהוָה, « donnez la main à YHWH », peut exprimer soumission/engagement envers lui.
חַנּוּן וְרַחוּם associe grâce/compassion et miséricorde. La phrase reprend encore שוב pour le retour du peuple et la réponse divine.
מַשְׂחִיקִים et מַלְעִגִים expriment rire aux dépens de quelqu’un et se moquer de lui.
נִכְנְעוּ, niphal de כנע, signifie s’humilier/se soumettre, motif majeur des Chroniques.
יַד הָאֱלֹהִים, « la main de Dieu », donne לֵב אֶחָד, « un seul/même cœur », pour accomplir l’ordre conforme à la parole de YHWH.
Le redoublement עַם־רָב / קָהָל לָרֹב מְאֹד souligne la très grande affluence.
הַמְקַטְּרוֹת désigne ici des installations/autels liés à l’encens. Tout est jeté au Cédron.
נִכְלְמוּ signifie être couverts de honte/confus. Cette honte conduit les prêtres et Lévites à se sanctifier.
עַל־עָמְדָם, « sur leur poste », indique la position de service. Le sang passe de la main des Lévites aux prêtres pour l’aspersion.
שְׁחִיטַת הַפְּסָחִים est l’égorgement des victimes pascales. Les Lévites suppléent ceux qui ne sont pas purs.
בְּלֹא כַכָּתוּב signifie « non selon ce qui est écrit ». La prière d’Ézéchias commence au v.18 et se poursuit syntaxiquement au v.19.
כָּל־לְבָבוֹ הֵכִין לִדְרוֹשׁ : « il a préparé tout son cœur à chercher ». Le texte distingue cette orientation du cœur de la pureté rituelle du sanctuaire.
וַיִּרְפָּא, « il guérit », répond à la prière d’Ézéchias ; le sujet est YHWH.
יוֹם בְּיוֹם signifie « jour après jour ». כְלֵי־עֹז est litt. « instruments de force/puissance », expression rare pour les instruments cultuels.
דִּבֵּר עַל־לֵב signifie « parler au cœur », encourager. מִתְוַדִּים peut signifier se confesser/rendre grâce ; le contexte cultuel permet les deux nuances.
L’assemblée ajoute volontairement sept jours supplémentaires de célébration et de joie.
הֵרִים signifie lever/apporter en contribution. Les quantités montrent l’ampleur des dons royaux et princiers.
גֵּרִים désigne des résidents étrangers. Le rassemblement inclut Juda, des Israélites venus du nord et des étrangers.
La comparaison remonte aux jours de Salomon : le narrateur qualifie la joie de sans précédent depuis cette époque.
וַיִּשָּׁמַע בְּקוֹלָם : « leur voix fut entendue ». La prière monte vers מְעוֹן קָדְשׁוֹ, la demeure sainte de Dieu, explicitement identifiée aux cieux.