1 Corinthiens
Introduction1 Corinthiens 15
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Frères, je vous rappelle l’Évangile que je vous ai annoncé. Vous l’avez reçu ; vous y tenez ferme.
C’est par cet Évangile que vous êtes sauvés, si vous le gardez tel que je vous l’ai annoncé — à moins d’avoir cru en vain.
Je vous ai transmis d’abord ce que j’avais moi-même reçu : Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ;
il a été enseveli ; il a été relevé le troisième jour, selon les Écritures ;
il est apparu à Céphas, puis aux Douze ;
puis il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois. La plupart vivent encore ; quelques-uns se sont endormis.
puis il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres ;
et, en dernier de tous, il m’est apparu à moi aussi, comme à un enfant né hors terme.
Je suis le moindre des apôtres, indigne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu.
Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis. Sa grâce envers moi n’a pas été vaine : j’ai travaillé plus qu’eux tous — pourtant, non pas moi, mais la grâce de Dieu avec moi.
Que ce soit moi ou eux, c’est ce que nous proclamons, et c’est ce que vous avez cru.
Si nous proclamons que Christ a été relevé d’entre les morts, comment certains parmi vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ?
S’il n’y a pas de résurrection des morts, alors Christ non plus n’a pas été relevé.
Et si Christ n’a pas été relevé, notre proclamation est vide, votre foi aussi.
Nous serions même de faux témoins de Dieu : nous aurions affirmé que Dieu a relevé Christ, alors qu’il ne l’aurait pas fait si les morts ne ressuscitent pas.
Si les morts ne ressuscitent pas, Christ non plus n’a pas été relevé.
Et si Christ n’a pas été relevé, votre foi ne mène à rien : vous êtes encore dans vos péchés.
Alors ceux qui se sont endormis en Christ sont eux aussi perdus.
Si notre espérance en Christ ne vaut que pour cette vie, nous sommes les plus à plaindre de tous.
Mais voici : Christ a été relevé d’entre les morts, prémices de ceux qui se sont endormis.
La mort est venue par un homme ; par un homme aussi vient la résurrection des morts.
Comme tous meurent en Adam, ainsi tous seront rendus vivants en Christ.
Chacun à son rang : d’abord Christ, les prémices ; ensuite ceux qui lui appartiennent, lors de sa venue.
Puis viendra la fin : il remettra le Royaume à Dieu le Père, après avoir réduit à rien toute domination, toute autorité et toute puissance.
Il faut qu’il règne jusqu’à ce que tous ses ennemis soient placés sous ses pieds.
Le dernier ennemi qui sera réduit à rien, c’est la mort.
Car tout a été soumis sous ses pieds. Mais lorsque l’Écriture dit que tout lui est soumis, il est évident que cela exclut celui qui lui a tout soumis.
Lorsque tout lui aura été soumis, le Fils lui-même se soumettra à celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous.
Sinon, que font ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent pas, pourquoi ce baptême pour eux ?
Et nous, pourquoi sommes-nous constamment en danger ?
Chaque jour, je meurs ! Je l’atteste par la fierté que j’ai de vous en Christ Jésus notre Seigneur.
Si mon combat contre les bêtes à Éphèse n’était qu’une affaire humaine, à quoi bon ? Si les morts ne ressuscitent pas : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! »
Ne vous y trompez pas : « Les mauvaises fréquentations corrompent les bonnes mœurs. »
Revenez à vous-mêmes, soyez sobres et ne péchez pas. Certains ne connaissent pas Dieu : je le dis à votre honte.
Mais quelqu’un demandera : « Comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ? »
Insensé ! Ce que tu sèmes ne reçoit la vie qu’après être passé par la mort.
Ce que tu sèmes n’est pas encore le corps qui va venir, mais un simple grain — de blé, peut-être, ou d’une autre semence.
Dieu lui donne ensuite un corps comme il l’a voulu, et à chaque semence son propre corps.
Toutes les chairs ne sont pas identiques : celle des humains diffère de celle des animaux, des oiseaux et des poissons.
Il existe des corps célestes et des corps terrestres ; leur gloire n’est pas la même.
Le soleil a sa gloire, la lune la sienne, les étoiles la leur ; et les étoiles elles-mêmes diffèrent en gloire.
Ainsi en est-il de la résurrection : semé dans la corruption, relevé dans l’incorruptibilité.
Semé dans le déshonneur, relevé dans la gloire ; semé dans la faiblesse, relevé dans la puissance.
Semé corps animé, relevé corps spirituel. Il existe un corps animé, et aussi un corps spirituel.
Ainsi est-il écrit : « Le premier homme, Adam, devint un être vivant » ; le dernier Adam, un esprit qui donne la vie.
Ce n’est pas le spirituel qui vient d’abord : d’abord l’animé, ensuite le spirituel.
Le premier homme vient de la terre, fait de poussière ; le second vient du ciel.
Comme l’homme terrestre, ainsi les terrestres ; comme le céleste, ainsi les célestes.
Comme nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.
Frères, je vous le dis : la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu ; la corruption n’hérite pas de l’incorruptibilité.
Voici un mystère : nous ne nous endormirons pas tous, mais tous nous serons changés,
en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette ! Elle sonnera : les morts seront relevés incorruptibles, et nous, nous serons changés.
Il faut que ce qui est corruptible revête l’incorruptibilité, et ce qui est mortel l’immortalité.
Lorsque le corruptible aura revêtu l’incorruptibilité et le mortel l’immortalité, alors s’accomplira cette parole : « La mort a été engloutie dans la victoire. »
« Mort, où est ta victoire ? Mort, où est ton aiguillon ? »
L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; la puissance du péché, c’est la Loi.
Mais grâce à Dieu ! Il nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ.
Ainsi donc, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables. Donnez-vous toujours pleinement à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre peine n’est pas vaine en lui.