1 Chroniques
Introduction1 Chroniques 29
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
David déclara devant toute l’assemblée que Salomon, seul choisi par Dieu, était encore jeune et inexpérimenté, alors que l’œuvre était immense : le palais ou sanctuaire n’était pas destiné à un homme mais au SEIGNEUR Dieu.
David avait préparé de toutes ses forces or, argent, bronze, fer, bois et nombreuses pierres précieuses ou décoratives pour la maison de son Dieu.
En plus de ces ressources publiques, son attachement à la maison de Dieu le conduisait à donner son propre trésor personnel d’or et d’argent.
Il mentionna trois mille talents d’or d’Ophir et sept mille talents d’argent affiné destinés notamment au revêtement des bâtiments.
Puis il invita chacun à « remplir sa main » pour le SEIGNEUR, expression de consécration et d’offrande volontaire.
Les chefs des familles, tribus, milliers, centaines et travaux royaux répondirent par des dons volontaires.
Le texte chiffre d’immenses contributions en or, argent, bronze et fer, et mentionne dix mille dariques, terme monétaire appartenant à une époque postérieure à David et important pour l’étude littéraire du livre.
Ceux qui possédaient des pierres précieuses les remirent au trésor du Temple sous la responsabilité de Yehiel le Guershonite.
Le peuple se réjouit parce que ces dons avaient été faits librement et d’un cœur entier ; David partagea cette grande joie.
David bénit alors publiquement le SEIGNEUR, Dieu d’Israël, depuis toujours et pour toujours.
Il lui attribua grandeur, puissance, splendeur, victoire ou permanence, majesté et royauté, puisque tout ce qui est au ciel et sur la terre lui appartient.
Richesse et gloire viennent de Dieu, qui domine tout et possède dans sa main force, puissance et capacité d’élever.
L’assemblée pouvait donc seulement lui rendre grâce et louer son nom magnifique.
David reconnaît le paradoxe de l’offrande : tout vient de Dieu et c’est seulement de sa propre main que le peuple peut lui redonner.
Devant Dieu, les humains sont comme des étrangers et résidents temporaires ; leurs jours sont une ombre sans permanence assurée.
Même toute l’abondance préparée pour le Temple vient de la main de Dieu et lui appartient déjà.
David confesse que Dieu examine le cœur et prend plaisir à la droiture ; lui-même et le peuple ont offert volontairement dans cette disposition intérieure.
Il demande au Dieu d’Abraham, Isaac et Israël de conserver durablement cette orientation dans les pensées du cœur du peuple et de diriger ce cœur vers lui.
Pour Salomon, David demande un cœur entier afin qu’il garde commandements, témoignages et prescriptions et achève le palais préparé.
David invita ensuite toute l’assemblée à bénir le SEIGNEUR ; le peuple s’inclina et se prosterna « devant le SEIGNEUR et devant le roi », sans confondre pour autant le statut de Dieu et celui du souverain.
Le lendemain furent offerts mille taureaux, mille béliers, mille agneaux, leurs libations et de nombreux autres sacrifices.
Le peuple mangea et but devant le SEIGNEUR avec grande joie ; Salomon fut proclamé roi une seconde fois et oint comme dirigeant, tandis que Tsadoq fut oint prêtre.
Salomon s’assit alors sur le « trône du SEIGNEUR » comme roi à la place de David, prospéra et reçut l’obéissance d’Israël.
Chefs, guerriers et fils de David se soumirent à Salomon, selon l’idiome hébreu où ils « donnent la main sous » son autorité.
Le SEIGNEUR éleva très haut Salomon aux yeux d’Israël et lui accorda une majesté royale sans précédent.
David fils de Jessé avait régné sur tout Israël.
Son règne dura quarante ans : sept à Hébron et trente-trois à Jérusalem.
Il mourut dans une bonne vieillesse, rassasié de jours, de richesse et de gloire, puis Salomon régna à sa place.
Le Chroniste renvoie les actes de David aux paroles de Samuel le voyant, Nathan le prophète et Gad le voyant.
Ces sources concernaient son règne, sa puissance et les événements traversés par lui, Israël et les royaumes environnants.