1 Chroniques
Introduction1 Chroniques 11
Analyse du texte source · restitution Philologique
Voici : ton os et ta chair, nous sommes. [« Tes os et ta chair » est une formule de parenté et solidarité politique.]
Déjà autrefois, même lorsque Saül était roi, c’était toi qui faisais sortir et rentrer Israël. YHWH ton Dieu t’a dit : C’est toi qui feras paître mon peuple Israël, et c’est toi qui seras dirigeant sur mon peuple Israël. » [David reçoit deux images politiques : `tir‘eh`, tu feras paître, et `nagid`, dirigeant/prince.]
Tous les anciens d’Israël vinrent donc auprès du roi à Hébron. David conclut avec eux une alliance à Hébron devant YHWH, et ils oignirent David comme roi sur Israël, selon la parole de YHWH transmise par Samuel. [L’onction royale est explicitement rattachée à la parole de YHWH « par la main de Samuel ».]
David marcha avec tout Israël vers Jérusalem, c’est-à-dire Yebous, où se trouvaient les Yebousites, habitants du pays.
Les habitants de Yebous dirent à David : « Tu n’entreras pas ici. » Mais David s’empara de la forteresse de Sion, qui est la Cité de David.
David avait dit : « Celui qui frappera le premier les Yebousites deviendra chef et commandant. » Joab, fils de Tserouya, monta le premier et devint chef. [Le Chroniste attribue la primauté à Joab sans reprendre ici le détail du `tsinnor` de 2 S 5,8 ; ne pas harmoniser les récits.]
David s’installa dans la forteresse ; c’est pourquoi on l’appela Cité de David.
Il bâtit la ville tout autour, depuis le Millo jusqu’aux environs, et Joab restaura le reste de la ville. [`yeḥayyeh` signifie litt. « fit vivre » le reste de la ville ; dans le contexte architectural, restaurer/réhabiliter.]
David devenait de plus en plus grand, et YHWH des armées était avec lui.
Voici les chefs des guerriers de David, ceux qui le soutinrent fortement dans sa royauté avec tout Israël pour le faire roi, selon la parole de YHWH concernant Israël.
Voici le nombre des guerriers de David : Yashobeam, fils de Hakmoni, chef des Trente ; il brandit sa lance contre trois cents hommes qu’il tua en une seule fois. [Le titre de Yashobeam et la tradition des « Trois/Trente » présentent une difficulté textuelle ; le MT lit ici `hashshalishim` et mentionne trois cents victimes.]
Après lui venait Éléazar, fils de Dodo l’Ahohite, l’un des trois guerriers.
Il était avec David à Pas-Dammim, lorsque les Philistins s’y rassemblèrent pour combattre. Il y avait là une parcelle de champ pleine d’orge, et le peuple fuyait devant les Philistins.
Ils se tinrent au milieu de la parcelle, la délivrèrent et frappèrent les Philistins ; et YHWH sauva une grande teshu‘ah. [`wayyosha‘ YHWH teshu‘ah gedolah` : YHWH « sauva une grande délivrance/victoire », jeu sur la racine y-š-‘.]
Trois des trente chefs descendirent vers David, au rocher, dans la grotte d’Adoullam, tandis que le camp des Philistins était installé dans la vallée des Rephaïm.
David se trouvait alors dans la forteresse, et un poste philistin était à Bethléem.
David exprima un désir : « Qui me fera boire de l’eau de la citerne de Bethléem qui est près de la porte ? »
Alors les trois traversèrent le camp philistin, puisèrent de l’eau à la citerne de Bethléem qui est près de la porte, la prirent et l’apportèrent à David. Mais David refusa de la boire et la répandit en libation pour YHWH. [David traite l’eau comme une libation à YHWH plutôt que comme une récompense personnelle.]
Le sang de ces hommes boirais-je, dans leurs nefashot ? Car dans leurs nefashot ils l’ont apportée. [Il assimile boire cette eau au « sang des hommes » parce qu’ils l’ont apportée `benafshotam`, au risque/de par leurs vies.]
Abishaï, frère de Joab, était chef des Trois. Il brandit sa lance contre trois cents hommes qu’il tua, et il se fit un nom parmi les Trois.
Il fut plus honoré que les deux autres des Trois et devint leur chef, mais il n’égala pas les Trois. [La relation exacte entre Abishaï, « les Trois » et « les deux » est syntaxiquement difficile ; la traduction suit le sens hiérarchique sans prétendre résoudre le texte.]
Benaya, fils de Yehoyada, fils d’un homme vaillant de Qabtseel, riche en exploits, frappa les deux héros de Moab. Il descendit aussi dans une fosse et y tua un lion, un jour de neige. [`shenei ariel Moav` est obscur : traditionnellement « deux héros/lions de Moab » ; le sens exact d’`ariel` reste discuté.]
Il frappa aussi un Égyptien, un homme de cinq coudées de haut. L’Égyptien avait en main une lance comme l’ensouple d’un tisserand. Benaya descendit vers lui avec un bâton, arracha la lance de la main de l’Égyptien et le tua avec sa propre lance. [Le géant égyptien mesure cinq coudées et sa lance est comparée à l’ensouple d’un tisserand ; le parallèle de Samuel porte des détails différents.]
Voilà ce que fit Benaya, fils de Yehoyada ; il se fit un nom parmi les trois guerriers.
Il était honoré parmi les Trente, mais n’égala pas les Trois. David le plaça à la tête de sa garde.
Parmi les vaillants guerriers : Asaël, frère de Joab ; Elhanân, fils de Dodo, de Bethléem ;
Shammoth le Harorite ; Hélets le Pelonite ;
Ira, fils d’Iqqesh, le Teqoïte ; Abiézer l’Anatotite ;
Sibbaï le Houshatite ; Ilaï l’Ahohite ;
Mahraï le Netophatite ; Héled, fils de Baana, le Netophatite ;
Ittaï, fils de Ribaï, de Guibéa des fils de Benjamin ; Benaya le Piratonite ;
Houraï, des torrents de Gaash ; Abiel l’Arbatite ;
Azmaveth le Baharoumite ; Élyahba le Shaalbonite ;
les fils de Hashèm le Guizonite ; Jonathan, fils de Shagué, le Hararite ;
Ahiam, fils de Sakar, le Hararite ; Éliphâl, fils d’Our ;
Hépher le Mekératite ; Ahiya le Pelonite ;
Hetsro le Carmélite ; Naaraï, fils d’Ezbaï ;
Joël, frère de Nathan ; Mibhar, fils de Hagri ;
Tséleq l’Ammonite ; Nahraï le Bérotite, porteur d’armes de Joab, fils de Tserouya ;
Ira le Yitrite ; Gareb le Yitrite ;
Ourie le Hittite ; Zabad, fils d’Ahlaï ;
Adina, fils de Shiza, le Rubénite, chef des Rubénites, avec trente hommes auprès de lui ;
Hanân, fils de Maaka ; Yoshaphat le Mitnite ;
Ouzziya l’Ashtératite ; Shama et Yéiel, fils de Hotam l’Aroérite ;
Yediaël, fils de Shimri, et Yoha son frère, le Titsite ;
Éliel le Mahavite ; Yeribaï et Yoshavya, fils d’Elnaam ; Yitma le Moabite ;
Éliel, Obed et Yaasiel le Metsobayite.