Confession collective
La prière de Daniel
Daniel lit les Écritures, comprend son temps à leur lumière, puis transforme cette lecture en confession, supplication et appel à la miséricorde.
Texte biblique
La prière — restitution Clarté
Voici d’abord le texte biblique lui-même, dans la restitution Clarté. L’explication et l’adaptation personnelle viennent ensuite.
Daniel 9,4-19 · Clarté
4 Je priai le SEIGNEUR mon Dieu, je confessai et je dis : « Seigneur, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes l’alliance et la fidélité envers ceux qui t’aiment et gardent tes commandements,
5 nous avons péché, commis l’iniquité, agi avec méchanceté et nous nous sommes révoltés ; nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes décisions.
6 Nous n’avons pas écouté tes serviteurs les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos pères et à tout le peuple du pays.
7 À toi, Seigneur, la justice ; à nous, aujourd’hui, la honte au visage : aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem et à tout Israël, proches ou lointains, dans tous les pays où tu les as dispersés à cause de leur infidélité envers toi.
8 SEIGNEUR, à nous la honte au visage, à nos rois, à nos chefs et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi.
9 Au Seigneur notre Dieu appartiennent la compassion et le pardon, car nous nous sommes révoltés contre lui.
10 Nous n’avons pas écouté la voix du SEIGNEUR notre Dieu pour marcher selon ses enseignements, qu’il avait placés devant nous par ses serviteurs les prophètes.
11 Tout Israël a transgressé ta loi et s’est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont déversées sur nous la malédiction et l’imprécation écrites dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre lui.
12 Il a accompli les paroles qu’il avait prononcées contre nous et contre nos juges qui nous gouvernaient, en faisant venir sur nous un immense malheur : sous tout le ciel, rien n’est arrivé comme ce qui est arrivé à Jérusalem.
13 Comme il est écrit dans la loi de Moïse, tout ce malheur est venu sur nous ; pourtant nous n’avons pas cherché à apaiser le SEIGNEUR notre Dieu en revenant de nos fautes et en discernant ta vérité.
14 Le SEIGNEUR a veillé sur ce malheur et l’a fait venir sur nous, car le SEIGNEUR notre Dieu est juste dans tout ce qu’il fait ; mais nous n’avons pas écouté sa voix.
15 Et maintenant, Seigneur notre Dieu, toi qui as fait sortir ton peuple d’Égypte par une main puissante et t’es acquis un nom qui demeure jusqu’à aujourd’hui : nous avons péché, nous avons agi avec méchanceté.
16 Seigneur, selon toutes tes œuvres justes, que ta colère et ta fureur se détournent de ta ville Jérusalem, ta montagne sainte. Car à cause de nos péchés et des fautes de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont devenus un objet de mépris pour tous ceux qui nous entourent.
17 Maintenant donc, notre Dieu, écoute la prière de ton serviteur et ses supplications ; fais briller ta face sur ton sanctuaire dévasté, pour l’amour de toi-même, Seigneur.
18 Mon Dieu, tends l’oreille et écoute ; ouvre les yeux et regarde nos dévastations et la ville sur laquelle ton nom est invoqué. Ce n’est pas à cause de nos œuvres justes que nous déposons devant toi nos supplications, mais à cause de ta grande compassion.
19 Seigneur, écoute ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, sois attentif et agis ! Ne tarde pas, pour l’amour de toi-même, mon Dieu, car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple.
Appropriation
Puis-je faire mienne cette prière ?
Oui, notamment pour une confession communautaire ou institutionnelle. Il faut toutefois distinguer sa propre responsabilité de celle d’un groupe ou d’une histoire plus large.
La scène
Le récit situe Daniel dans le cadre de l’exil et le présente méditant les années annoncées par Jérémie. Sa réponse n’est pas d’abord spéculative : il se tourne vers Dieu dans la prière, le jeûne et la confession.
Le mouvement de la prière
Une prière pour les fautes collectives
Daniel 9 peut aider à penser la responsabilité communautaire, institutionnelle ou historique. Cela ne signifie pas que toute personne porte la même culpabilité individuelle ; la prière biblique peut toutefois reconnaître une solidarité réelle avec un peuple, une communauté ou une histoire.
Prier en « nous »
Une prière personnelle ou communautaire
Les champs sont facultatifs. Un seul élément suffit pour composer une prière cohérente.
Le modèle distingue confession réelle et culpabilité indifférenciée.