Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Jérémie
La notice de Jérémie combine sa mort en Égypte, des traditions sur les serpents et ses reliques, puis un ensemble eschatologique autour de l’arche ; plusieurs motifs présentent une forte coloration chrétienne.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Jérémie.
§2 Il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe : leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 Voilà pourquoi, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient : « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète ; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Puis il dit à ceux qui se tenaient là :
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue : toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï ; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu ; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu'à aujourd'hui et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse ; et ils sont ensemble jusqu'à aujourd'hui.
Lecture
§1 Jérémie.
§2 Il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe : leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 Voilà pourquoi, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient : « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète ; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Ensuite il dit à ceux qui se tenaient là :
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue : toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï ; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu ; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu'à aujourd'hui et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse ; et ils sont ensemble jusqu'à aujourd'hui.
Proclamation
§1 Jérémie.
§2 Il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe : leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 Ainsi, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient : « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète ; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Alors il dit à ceux qui se tenaient là :
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue : toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï ; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu ; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu'à aujourd'hui et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse ; et ils sont ensemble jusqu'à aujourd'hui.
Déployée
§1 Jérémie.
§2 Il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe : leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 Pour cette raison, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient : « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète ; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Puis il dit à ceux qui se tenaient là :
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue : toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï ; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu ; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu’au temps du rédacteur et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse ; et ils sont ensemble jusqu’au temps du rédacteur.
Littérale
§1 Jérémie.
§2 Et il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe : leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 C'est pourquoi, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient : « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète ; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Puis il dit à ceux qui se tenaient là :
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue : toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï ; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu ; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu'à aujourd'hui et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse ; et ils sont ensemble jusqu'à aujourd'hui.
Philologique
§1 Jérémie.
§2 Et il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe: leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 C'est pourquoi, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient: « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Puis il dit à ceux qui se tenaient là:
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue: toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu'à aujourd'hui et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse; et ils sont ensemble jusqu'à aujourd'hui.
Paraphrase
§1 Jérémie.
§2 De son côté, il était d'Anathoth. À Taphnes, en Égypte, le peuple le lapida, et il mourut.
§3 Il fut déposé dans le lieu de la demeure de Pharaon, car les Égyptiens l'honorèrent pour les bienfaits qu'ils avaient reçus par lui.
§4 Il pria, et les aspics — que les Égyptiens appellent éphôth — les laissèrent en paix.
§5 Jusqu'à aujourd'hui, ceux qui sont fidèles à Dieu prient dans ce lieu et prennent de sa terre, à laquelle la tradition attribue la guérison des morsures d'aspic.
§6 Nous avons entendu de vieillards qui avaient servi Antigone et Ptolémée qu'Alexandre le Macédonien, arrivé au lieu du prophète et ayant reconnu ses mystères, transféra ses restes à Alexandrie et les y déposa avec honneur.
§7 Ainsi la race des aspics fut écartée du pays, et il y introduisit les serpents appelés argoles, c'est-à-dire des combattants de serpents.
§8 Ce Jérémie donna aux prêtres d'Égypte ce signe : leurs idoles seraient ébranlées et tous leurs ouvrages faits de main d'homme tomberaient lorsqu'une vierge qui enfante entrerait en Égypte avec un enfant semblable à Dieu.
§9 Voilà pourquoi, jusqu'à présent, ils honorent une vierge qui enfante et, plaçant un nourrisson dans une mangeoire, se prosternent devant lui. Au roi Ptolémée qui leur en demandait la raison, ils répondaient : « C'est un mystère transmis par les pères, confié à nos pères par un saint prophète ; nous attendons l'accomplissement de son mystère. »
§10 Avant la prise du Temple, ce prophète prit l'arche de la Loi et ce qu'elle contenait, et fit qu'un rocher les engloutisse. Ensuite il dit à ceux qui se tenaient là :
§11 « Le Seigneur est parti du Sinaï vers le ciel et il reviendra avec puissance. Voici quel sera pour vous le signe de sa venue : toutes les nations se prosterneront devant un bois. »
§12 Il dit encore que personne ne ferait sortir cette arche sinon Aaron, et que nul, ni parmi les prêtres ni parmi les prophètes, ne déploierait de nouveau les tables qu'elle contient, sinon Moïse, l'élu de Dieu.
§13 Lors de la résurrection, l'arche se lèvera la première, sortira du rocher et sera placée sur le mont Sinaï ; tous les saints se rassembleront là auprès d'elle, attendant le Seigneur et fuyant l'Ennemi qui cherche à les faire périr.
§14 Sur le rocher, Jérémie scella de son doigt le nom de Dieu ; l'empreinte devint comme une gravure de fer. Une nuée couvrit le nom, et personne ne connaît le lieu ni ne peut le lire jusqu'à aujourd'hui et jusqu'à l'accomplissement.
§15 Le rocher est dans le désert, là où l'arche fut d'abord déposée, entre les deux montagnes où reposent Moïse et Aaron. La nuit, une nuée y apparaît comme du feu selon l'ancien modèle, car la gloire de Dieu ne cessera pas de reposer sur sa Loi.
§16 Dieu accorda à Jérémie la grâce d'accomplir lui-même la fin de son mystère, afin qu'il devienne compagnon de Moïse ; et ils sont ensemble jusqu'à aujourd'hui.
Texte source
§1 Ἱερεμίας §2 ἦν ἐξ Ἀναθὼθ καὶ ἐν Τάφναις Αἰγύπτου λίθοις βληθεὶς ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἀποθνήσκει. §3 κεῖται δὲ ἐν τῷ τόπῳ τῆς οἰκήσεως Φαραώ, ὅτι οἱ Αἰγύπτιοι ἐδόξασαν αὐτὸν εὐεργετηθέντες δι᾽ αὐτοῦ. §4 ηὔξατο γὰρ καὶ αἱ ἀσπίδες αὐτοὺς ἔασαν, (ἅς) καλοῦσιν οἱ Αἰγύπτιοι ἐφώθ. §5 καὶ ὅσοι εἰσὶ πιστοὶ θεοῦ ἕως σήμερον εὔχονται ἐν τῷ τόπῳ καὶ λαμβάνοντες τοῦ χοὸς τοῦ τόπου δήγματα ἀσπίδων θεραπεύουσι. §6 ἡμεῖς δὲ ἠκούσαμεν ἐκ τῶν παίδων Ἀντιγόνου καὶ Ρτολεμαίου γερόντων ἀνδρῶν, ὅτι Ἀλέξάνδρος ὁ Μακεδὼν ἐπιστὰς τῷ τόπῳ τοῦ προφήτου καὶ ἐπιγνοὺς αὐτοῦ τὰ μυστήρια εἰς Ἀλεξάνδρειαν μετέστησεν αὐτοῦ τὰ λείψανα, περιθεὶς αὐτὰ ἐνδόξως κύκλῳ· §7 καὶ ἐκωλύθη ἐκ τῆς γῆς τὸ γένος τῶν ἀσπίδων, καὶ οὕτως ἐνέβαλεν τοὺς ὄφεις τοὺς λεγομένους ἀργόλας, ὅ ἐστίν ὀφιομάχους. §8 Οὗτος ὁ Ἱερεμίας σημεῖον δέδωκε τοῖς ἱερεῦσιν Αἰγύπτου, ὅτι δεῖ σεισθῆναι τὰ εἴδωλα αὐτῶν καὶ συμπεσεῖν τὰ χειροποίητα πάντα ὅταν ἐπιβῇ ἐν Αἰγύπτῳ παρθένος λοχεύουσα σὺν βρέφει θεοειδεῖ. §9 δι᾽ ὃ καὶ ἕως νῦν τιμῶσι παρθένον λοχὸν καὶ βρέφος ἐν φάτνῃ τιθέντες προσκυνοῦσι, καὶ Πτολεμαίῳ τῷ βασιλεῖ τὴν αἰτίαν πυνθανομένῳ ἔλεγον, ὅτι πατροπαράδοτόν ἐστι μυστήριον ὑπὸ ὁσίου προφήτου, τοῖς πατρᾶσιν ἡμῶν παραδοθέν, καὶ ἐκδεχόμεθα τὸ πέρας, φησίν, τοῦ μυστηρίου αὐτοῦ. §10 Οὗτος ὁ προφήτης πρὸ τῆς ἁλώσεως τοῦ ναοῦ ἥρπαξε τὴν κιβωτὸν τοῦ νόμου καὶ τὰ ἐν αὐτῇ καὶ ἐποίησεν αὐτὰ καταποθῆναι ἐν πέτρᾳ, καὶ εἶπε τοῖς παρεστῶσιν· §11 Ἀπεδήμησεν κύριος ἐκ Σινᾶ εἰς οὐρανὸν καὶ πάλιν ἐλεύσεται ἐν δυνάμει, καὶ σημεῖον ὑμῖν ἔσται τῆς παρουσίας αὐτοῦ, ὅτε ξύλον πάντα τὰ ἔθνη προσκυνοῦσιν. §12 εἶπεν δὲ ὅτι τὴν κιβωτὸν ταύτην οὐδεὶς ἐκβάλλει εἰ μὴ Ἀαρών, καὶ τὰς ἐν αὐτῷ πλάκας οὐδεὶς ἀναπτύξει οὐκέτι ἱερέων ἢ προφητῶν εἰ μὴ Μωϋσὴς ὁ ἐκλεκτὸς τοῦ Θεοῦ. §13 καὶ ἐν τῇ ἀναστάσει πρώτη ἡ κιβωτὸς ἀναστήσεται καὶ ἐξελεύσεται ἐκ τῆς πέτρας καὶ τεθήσεται ἐν ὄρει Σινᾶ, καὶ πάντες οἱ ἅγιοι πρὸς αὐτὴν συναχθήσονται ἐκεῖ ἐκδεχόμενοι κύριον καὶ τὸν ἐχθρὸν φεύγοντες ἀνελεῖν αὐτοὺς θέλοντα. §14 Ἐν τῇ πέτρᾳ ἐσφράγισε τῷ δακτύλῳ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ καὶ γέγονεν ὁ τύπος ὡς γλυφὴ σιδήρου, καὶ νεφέλη ἐσκέπασε τὸ ὄνομα καὶ οὐδεὶς νοεῖ τὸν τόπον οὔτε ἀναγνῶναι αὐτὸν ἕως σήμερον καὶ ἕως συντελείας. §15 καὶ ἔστιν ἡ πέτρα ἐν τῇ ἐρήμῳ, ὅπου πρώτως ἡ κιβωτὸς γέγονε μεταξὺ τῶν δύο ὀρέων, ἐν οἷς κεῖνται Μωϋσὴς καὶ Ἀαρών, καὶ ἐν νυκτὶ νεφέλη ὡς πῦρ γίνεται κατὰ τὸν τύπον τὸν ἀρχαῖον, ὅτι οὐ μὴ παύσηται ἡ δόξα τοῦ θεοῦ ἐκ τοῦ νόμου αὐτοῦ. §16 καὶ ἔδωκεν ὁ θεὸς τῷ Ἱερεμίᾳ χάριν, ἵνα τὸ τέλος τοῦ μυστηρίου αὐτοῦ αὐτὸς ποιήσειεν, ἵνα γένηται συνκοινωνὸς Μωϋσέως, καὶ ὁμοῦ εἰσὶν ἕως σήμερον.
Notes textuelles
- Le relatif ἅς est signalé entre parenthèses dans le texte grec de travail ; cette intervention reste documentée dans l’appareil.
- Les sept restitutions dérivent du même dossier philologique ; aucune traduction moderne ne sert de texte pivot et la Philologique demeure un texte continu.
- Les motifs de la vierge, de l’enfant et de la mangeoire présentent une forte coloration chrétienne ; leur statut rédactionnel relève de l’étude et n’est pas projeté dans la traduction.
Place dans l’ouvrage
Dans le recueil
Notice 2 sur 23 ; 16 unité(s) grecque(s) dans cette notice.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire cette notice comme une tradition biographique et légendaire du recueil, sans harmoniser silencieusement ses données avec les livres canoniques.
- Le texte est établi directement sur le grec OCP/Torrey ; aucune traduction moderne ne sert de pivot.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement de la notice
Le relatif ἅς est signalé entre parenthèses dans le texte de travail ; la notice comporte en outre des motifs dont la coloration chrétienne doit être évaluée dans l’histoire rédactionnelle.
Lecture éditoriale. La traduction suit le témoin grec ; la valeur historique des traditions transmises est évaluée séparément et les hypothèses rédactionnelles restent dans l’appareil.
Histoire rédactionnelle
Les motifs de la vierge, de l’enfant et de la mangeoire sont généralement traités comme des éléments à forte coloration chrétienne.
Lecture éditoriale. Cette observation ne justifie ni une suppression du texte transmis ni une christianisation rétroactive de l’ensemble du recueil.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, Lives of the Prophets, témoin grec Torrey
- Charles Cutler Torrey, The Lives of the Prophets, SBL Monograph Series 1 (1946)
- D. R. A. Hare, “The Lives of the Prophets”, The Old Testament Pseudepigrapha II
- Anna Maria Schwemer, Studien zu den frühjüdischen Prophetenlegenden / Vitae Prophetarum
- Aryeh Amihay, “The stones and the rock: Jewish and Christian elements in Vita Jeremiah”, JSP 32/1 (2022)
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.