Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Zabulon 3 — Loi, obéissance et fidélité
Ce chapitre poursuit le testament de Zabulon autour de Loi, obéissance et fidélité. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Quant au prix de Joseph, mes enfants, je n’y pris aucune part.
§2 Siméon, Gad et six autres de nos frères prirent l’argent de Joseph et achetèrent des chaussures pour eux-mêmes, leurs femmes et leurs enfants, en disant :
§3 Nous ne mangerons pas cet argent, car c’est le prix du sang de notre frère ; nous le foulerons aux pieds, puisqu’il disait qu’il régnerait sur nous. Voyons ce que deviendront ses rêves.
§4 C’est pourquoi il est écrit dans le livre de la Loi attribué à Hénoch que celui qui refuse de susciter une descendance à son frère aura sa chaussure retirée et recevra un crachat au visage.
§5 Les frères de Joseph n’avaient pas voulu préserver la vie de leur frère ; le Seigneur leur retira donc, symboliquement, la chaussure de Joseph.
§6 Lorsqu’ils arrivèrent en Égypte, les serviteurs de Joseph leur retirèrent leurs chaussures devant le portail ; ils se prosternèrent ainsi devant Joseph selon le cérémonial de Pharaon.
§7 Et non seulement ils se prosternèrent, mais ils furent aussi couverts de honte, tombant aussitôt devant lui ; ainsi furent-ils humiliés devant les Égyptiens.
§8 Après cela, les Égyptiens apprirent tous les maux que nous avions faits à Joseph.
Lecture
§1 Quant au prix de Joseph, mes enfants, je n’y pris aucune part.
§2 Siméon, Gad et six autres de nos frères prirent l’argent de Joseph et achetèrent des chaussures pour eux-mêmes, leurs femmes et leurs enfants, en disant :
§3 Nous ne mangerons pas cet argent, car c’est le prix du sang de notre frère ; nous le foulerons aux pieds, puisqu’il disait qu’il régnerait sur nous. Voyons ce que deviendront ses rêves.
§4 C’est pourquoi il est écrit dans le livre de la Loi attribué à Hénoch que celui qui refuse de susciter une descendance à son frère aura sa chaussure retirée et recevra un crachat au visage.
§5 Les frères de Joseph n’avaient pas voulu préserver la vie de leur frère ; le Seigneur leur retira donc, symboliquement, la chaussure de Joseph.
§6 Lorsqu’ils arrivèrent en Égypte, les serviteurs de Joseph leur retirèrent leurs chaussures devant le portail ; ils se prosternèrent ainsi devant Joseph selon le cérémonial de Pharaon.
§7 Et non seulement ils se prosternèrent, mais ils furent aussi couverts de honte, tombant aussitôt devant lui ; ainsi furent-ils humiliés devant les Égyptiens.
§8 Après cela, les Égyptiens apprirent tous les maux que nous avions faits à Joseph.
Proclamation
§1 Quant au prix de Joseph, mes enfants, je n’y pris aucune part.
§2 Siméon, Gad et six autres de nos frères prirent l’argent de Joseph et achetèrent des chaussures pour eux-mêmes, leurs femmes et leurs enfants, en disant :
§3 Nous ne mangerons pas cet argent, car c’est le prix du sang de notre frère ; nous le foulerons aux pieds, puisqu’il disait qu’il régnerait sur nous. Voyons ce que deviendront ses rêves.
§4 C’est pourquoi il est écrit dans le livre de la Loi attribué à Hénoch que celui qui refuse de susciter une descendance à son frère aura sa chaussure retirée et recevra un crachat au visage.
§5 Les frères de Joseph n’avaient pas voulu préserver la vie de leur frère ; le Seigneur leur retira donc, symboliquement, la chaussure de Joseph.
§6 Lorsqu’ils arrivèrent en Égypte, les serviteurs de Joseph leur retirèrent leurs chaussures devant le portail ; ils se prosternèrent ainsi devant Joseph selon le cérémonial de Pharaon.
§7 Et non seulement ils se prosternèrent, mais ils furent aussi couverts de honte, tombant aussitôt devant lui ; ainsi furent-ils humiliés devant les Égyptiens.
§8 Après cela, les Égyptiens apprirent tous les maux que nous avions faits à Joseph.
Déployée
§1 Quant au prix de Joseph, mes enfants, je n’y pris aucune part.
§2 Siméon, Gad et six autres de nos frères prirent l’argent de Joseph et achetèrent des chaussures pour eux-mêmes, leurs femmes et leurs enfants, en disant :
§3 Nous ne mangerons pas cet argent, car c’est le prix du sang de notre frère ; nous le foulerons aux pieds, puisqu’il disait qu’il régnerait sur nous. Voyons ce que deviendront ses rêves.
§4 C’est pourquoi il est écrit dans le livre de la Loi attribué à Hénoch que celui qui refuse de susciter une descendance à son frère aura sa chaussure retirée et recevra un crachat au visage.
§5 Les frères de Joseph n’avaient pas voulu préserver la vie de leur frère ; le Seigneur leur retira donc, symboliquement, la chaussure de Joseph.
§6 Lorsqu’ils arrivèrent en Égypte, les serviteurs de Joseph leur retirèrent leurs chaussures devant le portail ; ils se prosternèrent ainsi devant Joseph selon le cérémonial de Pharaon.
§7 Et non seulement ils se prosternèrent, mais ils furent aussi couverts de honte, tombant aussitôt devant lui ; ainsi furent-ils humiliés devant les Égyptiens.
§8 Après cela, les Égyptiens apprirent tous les maux que nous avions faits à Joseph.
Littérale
§1 Car du prix de Joseph, mes enfants, moi je ne participai pas.
§2 Mais Siméon et Gad et les six autres de nos frères, ayant pris le prix de Joseph, achetèrent des chaussures pour eux, pour leurs femmes et pour leurs enfants, disant :
§3 Nous ne le mangerons pas, car ceci est prix du sang de notre frère ; mais foulons-le aux pieds, en retour de ce qu’il a dit qu’il régnerait sur nous ; et voyons ce que seront ses songes.
§4 C’est pourquoi, dans l’écriture de la Loi d’Hénoch, il est écrit que celui qui ne veut pas susciter une semence à son frère sera déchaussé et qu’on lui crachera au visage.
§5 Et les frères de Joseph ne voulurent pas la vie de leur frère ; et le Seigneur leur ôta la chaussure de Joseph.
§6 Car, étant venus en Égypte, ils furent déchaussés par les serviteurs de Joseph devant le portail, et ainsi se prosternèrent devant Joseph selon le type de Pharaon.
§7 Et non seulement ils se prosternèrent devant lui, mais ils furent aussi couverts de crachat et de honte, tombant aussitôt devant lui ; ainsi furent-ils confondus devant les Égyptiens.
§8 Car après cela les Égyptiens entendirent tous les maux que nous avions faits à Joseph.
Philologique
§1 Car du prix de Joseph, mes enfants, moi je ne participai pas.
§2 Mais Siméon et Gad et les six autres de nos frères, ayant pris le prix de Joseph, achetèrent des chaussures pour eux, pour leurs femmes et pour leurs enfants, disant :
§3 Nous ne le mangerons pas, car ceci est prix du sang de notre frère ; mais foulons-le aux pieds, en retour de ce qu’il a dit qu’il régnerait sur nous ; et voyons ce que seront ses songes.
§4 C’est pourquoi, dans l’écriture de la Loi d’Hénoch, il est écrit que celui qui ne veut pas susciter une semence à son frère sera déchaussé et qu’on lui crachera au visage.
§5 Et les frères de Joseph ne voulurent pas la vie de leur frère ; et le Seigneur leur ôta la chaussure de Joseph.
§6 Car, étant venus en Égypte, ils furent déchaussés par les serviteurs de Joseph devant le portail, et ainsi se prosternèrent devant Joseph selon le type de Pharaon.
§7 Et non seulement ils se prosternèrent devant lui, mais ils furent aussi couverts de crachat et de honte, tombant aussitôt devant lui ; ainsi furent-ils confondus devant les Égyptiens.
§8 Car après cela les Égyptiens entendirent tous les maux que nous avions faits à Joseph.
Paraphrase
§1 Zabulon précise qu’il ne profita pas de l’argent obtenu par la vente de Joseph.
§2 Les autres frères utilisèrent cet argent pour acheter des chaussures à leurs familles.
§3 Ils voulaient symboliquement piétiner le prix de celui qui avait rêvé de régner sur eux.
§4 Le Testament relit alors l’épisode à travers une règle de déchaussement attribuée à Hénoch.
§5 Le refus fraternel devient ainsi une faute que le récit associe à la perte symbolique de la chaussure.
§6 En Égypte, la scène se renverse : les frères sont déchaussés avant de se prosterner devant Joseph devenu puissant.
§7 Leur humiliation publique est présentée comme le retour de leur propre violence.
§8 Et les Égyptiens apprennent finalement ce qu’ils avaient fait à leur frère.
Texte source
§1 Καὶ γὰρ τῆς τιμῆς τοῦ Ἰωσήφ, τέκνα, ἐγὼ οὐκ ἐκοινώνησα, §2 ἀλλὰ Συμεὼν καὶ Γὰδ καὶ οἱ ἄλλοι ἓξ ἀδελφοὶ ἡμῶν λαβόντες τὴν τιμὴν τοῦ Ἰωσήφ, ἐπριάσαντο ὑποδήματα ἑαυτοῖς καὶ ταῖς γυναιξὶν αὐτῶν καὶ τοῖς τέκνοις αὐτῶν, εἰπόντες· §3 Οὐ φαγόμεθα αὐτήν, ὅτι τιμὴ αἵματος τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν αὕτη, ἀλλὰ καταπατήσει καταπατήσωμεν αὐτήν, ἀνθ’ ὧν εἶπε βασιλεύειν ἐφ’ ἡμᾶς· καὶ εἴδωμεν, τί ἔσται τὰ ἐνύπνια αὐτοῦ. §4 Διὰ τοῦτο ἐν γραφῇ νόμου Ἐνὼχ γέγραπται, τὸν μὴ θέλοντα ἀναστῆσαι σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ, ὑπολυθήσεσθαι τὸ ὑπόδημα, καὶ ἐμπτύεσθαι εἰς τὸ πρόσωπον. §5 Καὶ οἱ ἀδελφοὶ Ἰωσὴφ οὐκ ἠθέλησαν εἰς ζωὴν ἀδελφοῦ αὐτῶν· καὶ κύριος ὑπέλυσεν αὐτοὺς τὸ ὑπόδημα Ἰωσήφ. §6 Καὶ γὰρ ἐλθόντες ἐν Αἰγύπτῳ, ὑπελύθησαν ὑπὸ τῶν παίδων Ἰωσὴφ ἔμπροσθε τοῦ πυλῶνος, καὶ οὕτως προσεκύνησαν τῷ Ἰωσὴφ κατὰ τὸν τύπον τοῦ Φαραώ. §7 Οὐ μόνον δὲ προσεκύνησαν αὐτῷ, ἀλλὰ καὶ ἐνεπτύσθησαν, παραχρῆμα πεσόντες ἔμπροσθεν αὐτοῦ· καὶ οὕτως ᾐσχύνθησαν ἔμπροσθε τῶν Αἰγυπτίων. §8 Μετὰ ταῦτα γὰρ ἤκουσαν οἱ Αἰγύπτιοι πάντα τὰ κακὰ ἃ ἐποιήσαμεν τῷ Ἰωσήφ.
Notes textuelles
- Traduction établie directement sur le grec de Charles 1908 ; transcription grecque publique utilisée uniquement pour la segmentation et la normalisation de l’OCR.
- La mention d’une « Loi d’Hénoch » relève de la tradition pseudépigraphique interne au Testament ; elle est traduite comme telle sans l’identifier à une œuvre conservée précise.
Place dans l’ouvrage
Dans le Testament
Chapitre 3 sur 10 du Testament de Zabulon, centré dans l’ensemble sur compassion, partage et fraternité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme testament pseudépigraphique : récit autobiographique, exhortation morale et prophétie y sont volontairement articulés.
- Les formulations chrétiennes éventuelles doivent être examinées au cas par cas et non présumées pour tout le chapitre.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908
Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.
Bibliographie de travail
- R. H. Charles, The Testaments of the Twelve Patriarchs (1908)
- H. C. Kee, Testaments of the Twelve Patriarchs
- Marinus de Jonge, Studies on the Testaments of the Twelve Patriarchs
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.