Juda 25 — pauvreté, richesse et justice

§1 Après cela, Abraham, Isaac et Jacob ressusciteront pour la vie. Mes frères et moi serons chefs de nos tribus en Israël : Lévi premier, moi deuxième, Joseph troisième, Benjamin quatrième, Siméon cinquième, Issachar sixième, et ainsi tous les autres à leur suite.

§2 Le Seigneur bénira Lévi ; l’ange de la Face me bénira ; les puissances de gloire béniront Siméon ; le ciel Ruben ; la terre Issachar ; la mer Zabulon ; les montagnes Joseph ; la Tente Benjamin ; les luminaires Dan ; la félicité Nephtali ; le soleil Gad ; l’olivier Asher.

§3 Il y aura un seul peuple du Seigneur et une seule langue ; l’esprit d’égarement de Bélial ne sera plus, car il sera jeté au feu pour toujours.

§4 Ceux qui sont morts dans la douleur ressusciteront dans la joie ; ceux qui étaient pauvres à cause du Seigneur seront enrichis, ceux qui étaient dans le manque seront rassasiés, les faibles deviendront forts, et ceux qui sont morts à cause du Seigneur se réveilleront pour la vie.

§5 Les cerfs de Jacob courront dans l’allégresse et les aigles d’Israël voleront dans la joie ; mais les impies seront dans le deuil, les pécheurs pleureront, et tous les peuples glorifieront le Seigneur pour toujours.

§1 Après cela, Abraham, Isaac et Jacob se relèveront pour la vie ; mes frères et moi deviendrons chefs de nos sceptres, c’est-à-dire de nos tribus, en Israël : Lévi le premier, moi le deuxième, Joseph le troisième, Benjamin le quatrième, Siméon le cinquième, Issachar le sixième, puis tous les autres selon leur ordre.

§2 Le Seigneur bénira Lévi ; l’ange de la Face me bénira ; les puissances de la gloire, Siméon ; le ciel, Ruben ; la terre, Issachar ; la mer, Zabulon ; les montagnes, Joseph ; la Tente, Benjamin ; les luminaires, Dan ; la félicité, Nephtali ; le soleil, Gad ; l’olivier, Asher.

§3 Alors il y aura un seul peuple du Seigneur et une seule langue ; l’esprit d’égarement de Bélial ne sera plus, car il sera jeté dans le feu pour toujours.

§4 Ceux qui seront morts dans la douleur ressusciteront dans la joie ; les pauvres à cause du Seigneur seront enrichis, ceux qui étaient dans la pénurie seront rassasiés, les faibles recevront la force, et ceux qui seront morts à cause du Seigneur se réveilleront pour la vie.

§5 Les cerfs de Jacob courront dans l’allégresse et les aigles d’Israël prendront leur vol dans la joie ; les impies seront dans le deuil, les pécheurs pleureront, et tous les peuples glorifieront le Seigneur pour les âges.

§1 Alors Abraham, Isaac et Jacob se relèveront pour la vie ! Et nous, leurs fils, nous nous tiendrons à la tête des tribus d’Israël, chacun selon son ordre.

§2 Sur chaque tribu reposera sa bénédiction : Lévi, Juda, Siméon, Ruben, Issachar, Zabulon, Joseph, Benjamin, Dan, Nephtali, Gad, Asher.

§3 Un seul peuple du Seigneur, une seule langue ! Plus d’esprit d’égarement de Bélial : il sera jeté au feu pour toujours.

§4 Ceux qui sont morts dans la douleur se lèveront dans la joie ; les pauvres seront enrichis, les affamés rassasiés, les faibles fortifiés, ceux qui sont morts à cause du Seigneur réveillés pour la vie.

§5 Les cerfs de Jacob courront dans l’allégresse, les aigles d’Israël voleront dans la joie. L’impiété sera en deuil, le péché pleurera, et tous les peuples glorifieront le Seigneur pour toujours.

§1 La vision eschatologique s’élargit à la résurrection des patriarches Abraham, Isaac et Jacob et au rétablissement des douze frères comme chefs symboliques des tribus d’Israël. L’ordre transmis n’est pas simplement celui des naissances et varie dans certains témoins.

§2 Chaque frère est ensuite associé à une source cosmique ou sacrée de bénédiction : Seigneur, ange de la Face, puissances de gloire, ciel, terre, mer, montagnes, Tente, luminaires, félicité, soleil et olivier.

§3 L’horizon devient universel et unificateur : un seul peuple du Seigneur et une seule langue, tandis que Bélial et son esprit d’égarement sont définitivement éliminés.

§4 Le renversement eschatologique atteint les morts et les humiliés : douleur changée en joie, pauvreté en richesse, manque en rassasiement, faiblesse en force et mort pour le Seigneur en réveil à la vie.

§5 L’image finale célèbre Jacob et Israël dans l’allégresse, oppose le deuil des impies à cette joie et fait culminer la scène dans la glorification du Seigneur par tous les peuples.

§1 Et après ces choses se relèveront Abraham, Isaac et Jacob pour la vie ; et moi et mes frères, chefs de nos sceptres en Israël, nous serons : Lévi premier, moi deuxième, Joseph troisième, Benjamin quatrième, Siméon cinquième, Issachar sixième, et ainsi tous successivement.

§2 Et le Seigneur bénira Lévi ; l’ange de la Face, moi ; les puissances de la gloire, Siméon ; le ciel, Ruben ; Issachar, la terre ; la mer, Zabulon ; les montagnes, Joseph ; la Tente, Benjamin ; les luminaires, Dan ; la félicité, Nephtali ; le soleil, Gad ; un olivier, Asher.

§3 Et il y aura un seul peuple du Seigneur et une langue unique ; et il n’y aura plus d’esprit d’égarement de Bélial, parce qu’il sera jeté dans le feu jusqu’à l’âge.

§4 Et ceux qui ont achevé leur vie dans la douleur se relèveront dans la joie, et ceux dans la pauvreté à cause du Seigneur seront enrichis, et ceux dans la pénurie seront rassasiés, et ceux dans la faiblesse deviendront forts, et ceux morts à cause du Seigneur se réveilleront dans la vie.

§5 Et les cerfs de Jacob courront dans l’allégresse, et les aigles d’Israël voleront dans la joie ; mais les impies seront dans le deuil et les pécheurs pleureront, et tous les peuples glorifieront le Seigneur jusqu’aux âges.

§1 Anastēsetai eis zōēn est appliqué à Abraham, Isaac et Jacob. Juda et ses frères deviennent exarchoi des skēptra, terme qui désigne ici les groupes/tribus plutôt que de simples sceptres matériels ; Charles note explicitement cette valeur.

§2 La série des bénédictions associe chaque patriarche à une puissance ou réalité symbolique. La leçon finale pour Asher varie : le texte de travail suit elaia, « olivier », attesté dans plusieurs témoins.

§3 La formule heis laos Kyriou kai glōssa mia décrit l’unification ; pneuma planēs tou Beliar est jeté en pyr eis ton aiōna.

§4 Les séries antithétiques emploient anastēsontai, ploutisthēsontai, chortasthēsontai, ischysousi et exypnisthēsontai. Charles signale plusieurs clauses comme additions/interpolations selon les témoins, notamment certaines paires de ce verset.

§5 Les « elafoi Iakōb » et « aetoi Israēl » constituent des images poétiques de joie ; la clause sur le deuil des impies et les pleurs des pécheurs est également bracketée par Charles comme interpolation dans sa reconstruction, tout en étant attestée par plusieurs familles manuscrites.

§1 La vision débouche sur une restauration totale : les patriarches reviennent à la vie et les douze frères retrouvent leur place comme représentants d’Israël.

§2 Chacun reçoit une bénédiction exprimée par une image cosmique ou sacrée, comme si toute la création participait à cette restauration.

§3 Les divisions disparaissent : un peuple, une langue, et la puissance d’égarement personnifiée par Bélial est définitivement écartée.

§4 Ceux qui ont connu la souffrance voient leur situation renversée : la mort mène à la vie, la douleur à la joie, le manque à l’abondance, la faiblesse à la force.

§5 Toute la scène devient mouvement et louange : Jacob court, Israël prend son envol, le mal est enfin exposé comme mal, et les peuples rendent gloire au Seigneur.