Juda 23 — esprits, discernement et conduite

§1 J’éprouve une grande tristesse à votre sujet, mes enfants, à cause des débauches, pratiques magiques et idolâtries que vous introduirez dans la royauté, en suivant médiums, présages et démons d’égarement.

§2 Vous ferez de vos filles des musiciennes publiques et vous vous mêlerez aux pratiques abominables des nations.

§3 À cause de cela, le Seigneur fera venir sur vous famine et épidémie, mort et épée vengeresse, siège et déchirement par les ennemis, insultes des amis, destruction, atteinte des yeux, mise à mort des enfants, séparation des épouses, pillage des biens, incendie du temple de Dieu, dévastation du pays et votre propre esclavage parmi les nations.

§4 Certains d’entre vous seront mutilés pour devenir eunuques au service de leurs femmes.

§5 Mais lorsque vous reviendrez vers le Seigneur avec un cœur humilié, dans le repentir et l’obéissance à tous ses commandements, le Seigneur vous visitera avec miséricorde et amour et vous délivrera de la captivité de vos ennemis.

§1 Une grande tristesse m’habite, mes enfants, à cause des débauches, des pratiques magiques et de l’idolâtrie que vous introduirez dans le royaume, en suivant ventriloques, présages et démons d’égarement.

§2 Vous ferez de vos filles des musiciennes exposées publiquement et vous vous mêlerez aux abominations des nations.

§3 En retour, le Seigneur fera venir sur vous famine et peste, mort et épée de vengeance, siège, violence des ennemis, reproches des amis, ruine, atteinte des yeux, mise à mort des petits enfants, séparation des épouses, pillage des biens, incendie du temple de Dieu, dévastation de la terre et votre propre asservissement parmi les nations.

§4 Ils prendront même certains d’entre vous pour en faire des eunuques au service de leurs femmes.

§5 Mais lorsque vous reviendrez vers le Seigneur dans l’humilité du cœur, vous repentant et marchant selon tous les commandements de Dieu, alors le Seigneur vous visitera dans sa miséricorde et dans son amour et vous fera sortir de la captivité de vos ennemis.

§1 Une grande tristesse est sur moi, mes enfants : je vois débauche, magie, idoles, faux signes et esprits d’égarement entrer dans le royaume.

§2 Vos familles elles-mêmes seront entraînées dans les pratiques des nations.

§3 Alors viendront famine, peste, guerre, siège, humiliation, ruine, mort des enfants, séparation des familles, pillage, incendie du temple, terre dévastée et captivité parmi les nations.

§4 Certains seront même mutilés et réduits au service.

§5 Mais si vous revenez vers le Seigneur avec un cœur humble, dans le repentir et l’obéissance, il vous visitera avec miséricorde et amour et vous fera sortir de la captivité.

§1 Juda exprime sa tristesse devant un avenir qu’il décrit comme marqué par le désordre sexuel, les pratiques divinatoires et l’idolâtrie, avec recours aux médiums, aux signes et aux « démons d’égarement ».

§2 La critique s’étend aux pratiques sociales et sexuelles attribuées aux nations ; la formulation concernant les filles « musiciennes et publiques » appartient au vocabulaire moral et social antique et demande une contextualisation historique.

§3 Le chapitre accumule ensuite les catastrophes sous forme de malédiction : famine, épidémie, guerre, siège, violences, destruction familiale, pillage, incendie du sanctuaire, dévastation du pays et déportation.

§4 L’humiliation de la captivité est poussée jusqu’à l’émasculation de certains captifs destinés à servir comme eunuques.

§5 Le tableau n’est pourtant pas sans issue : le retour vers le Seigneur, décrit par l’humilité, le repentir et l’obéissance, ouvre à une nouvelle visite divine faite de miséricorde et d’amour et à la sortie de captivité.

§1 Mais grande est ma tristesse, mes enfants, à cause des débauches, des enchantements et des idolâtries que vous ferez dans le royaume, suivant ventriloques, présages et démons d’égarement.

§2 Vous ferez de vos filles des musiciennes et des publiques, et vous vous mêlerez dans les abominations des nations.

§3 En échange de quoi le Seigneur fera venir sur vous famine et peste, mort et épée vengeresse, siège, chiens pour déchirement des ennemis, reproches d’amis, destruction et gangrène des yeux, enlèvement des nourrissons, retrait des conjointes, rapine des biens, incendie du temple de Dieu, dévastation de la terre, votre propre esclavage parmi les nations.

§4 Et ils retrancheront parmi vous des hommes en eunuques pour leurs femmes.

§5 Et lorsque vous serez revenus vers le Seigneur avec bassesse de cœur, vous repentant et marchant dans tous les commandements de Dieu, le Seigneur vous visitera en miséricorde et en amour, hors de la captivité de vos ennemis.

§1 Juda énumère aselgeiai, goēteiai et eidōlolatreiai et mentionne engastrimythoi, spécialistes de voix ventrales ou médiums, klēdones, présages, et daimones planēs.

§2 La formule « mousikas kai dēmosias » appliquée aux filles est socialement et textuellement chargée ; « publiques » peut avoir une connotation sexuelle dans ce contexte antique.

§3 La longue accumulation punitive mêle limos, loimos, rhomphaia, poliorkia, pertes familiales, harpagē des biens, empyrismos du temple et douleia parmi les nations. Certains termes, notamment la clause sur les « chiens », sont textuellement difficiles et ne doivent pas être surinterprétés.

§4 Le verbe ektemnō indique l’émasculation de captifs transformés en eunouchoi.

§5 Le retournement final repose sur epistrephein pros Kyrion, metamelesthai et marcher dans les entolai ; la réponse divine est formulée en eleos et agapē avec sortie de l’aichmalōsia.

§1 Juda imagine un avenir où la société de ses descendants se désagrège en mêlant exploitation sexuelle, superstition, magie et idolâtrie.

§2 Il emploie pour cela des catégories sociales propres à l’Antiquité, notamment à propos des femmes et des pratiques publiques ; elles doivent être comprises dans ce cadre historique.

§3 Il décrit ensuite, dans le langage traditionnel des malédictions, l’effondrement complet d’un pays : pénurie, maladie, guerre, siège, mort, familles brisées, biens pillés, sanctuaire incendié, territoire ruiné et population déportée.

§4 La captivité est décrite jusque dans ses formes les plus humiliantes et violentes.

§5 Mais le dernier mot du chapitre n’est pas la catastrophe : Juda annonce qu’un retour sincère vers Dieu, fait d’humilité et de changement de conduite, ouvre à la miséricorde, à l’amour et à la délivrance.