Juda 22 — vision et révélation

§1 Le Seigneur fera venir parmi eux des divisions réciproques, et des guerres continuelles auront lieu en Israël.

§2 Ma royauté prendra fin parmi des étrangers jusqu’à la venue du salut d’Israël, jusqu’à la manifestation du Dieu de justice, afin de donner à Jacob le repos dans la paix, ainsi qu’aux nations.

§3 Alors il préservera pour toujours la puissance de ma royauté ; car le Seigneur m’a juré que ma royauté et celle de ma descendance ne disparaîtraient pas, tous les jours, pour toujours.

§1 Le Seigneur fera venir sur eux des divisions les uns contre les autres, et des guerres continuelles seront en Israël.

§2 Ma royauté s’achèvera parmi les étrangers jusqu’à ce que vienne le salut d’Israël, jusqu’à la venue du Dieu de justice, afin que Jacob trouve le repos dans la paix — et, selon une leçon transmise, toutes les nations avec lui.

§3 Lui-même gardera la puissance de ma royauté pour toujours ; car le Seigneur m’a juré que ma royauté, issue de ma descendance, ne s’éteindrait pas au fil des jours, pour toujours.

§1 Des divisions viendront ; des guerres sans fin déchireront Israël.

§2 La royauté passera entre les mains des étrangers, jusqu’à ce que vienne le salut d’Israël, jusqu’à la venue du Dieu de justice, pour donner enfin à Jacob le repos et la paix.

§3 Alors la puissance de la royauté sera gardée : le Seigneur a juré qu’elle ne s’éteindrait pas dans ma descendance.

§1 Juda annonce une période de fragmentation politique et de guerres répétées à l’intérieur d’Israël.

§2 La royauté issue de Juda est dite devoir passer sous domination étrangère jusqu’à une restauration décrite comme « salut d’Israël » et « venue du Dieu de justice ». La clause qui étend le repos à « toutes les nations » est textuellement discutée dans Charles et doit rester signalée dans l’appareil.

§3 Malgré l’interruption historique du pouvoir, le texte maintient une promesse dynastique : la force de la royauté de Juda sera finalement préservée, sur la base d’un serment divin affirmant sa continuité dans la descendance.

§1 Mais le Seigneur fera venir sur eux des divisions les uns contre les autres, et des guerres continues seront en Israël.

§2 Et parmi les étrangers ma royauté sera menée à son achèvement, jusqu’à ce que vienne le salut d’Israël, jusqu’à la présence du Dieu de la justice, pour faire reposer Jacob dans la paix, et toutes les nations.

§3 Et lui-même gardera la puissance de ma royauté jusqu’à l’âge ; car par serment le Seigneur m’a juré que ma royauté et celle de ma semence ne s’éteindraient pas, tous les jours, jusqu’à l’âge.

§1 Kyrios est dit epagein diaireseis kat’ allēlōn, faire venir des divisions réciproques, avec polemoi synecheis, guerres continues, en Israël.

§2 La basileia de Juda est dite synteleisthai en allophylois, s’achever ou être menée à son terme parmi les étrangers, jusqu’au sōtērion d’Israël et à la parousia tou theou tēs dikaiosynēs. La clause « kai panta ta ethnē » est bracketée par Charles comme interpolation, étrangère selon lui au contexte et absente d’un témoin important ; elle est néanmoins conservée ici puisqu’elle appartient à la forme transmise retenue dans le fichier de travail.

§3 Le vocabulaire du serment garantit que le kratos de la royauté sera gardé eis ton aiōna et que la lignée ne « s’éteindra » pas.

§1 Juda ne promet pas une histoire politique continue et paisible : il prévoit au contraire divisions internes et guerres répétées.

§2 Il envisage même une période où la royauté de sa lignée sera dominée par des étrangers, avant une restauration finale placée sous le signe du salut, de la justice et de la paix. Le texte transmis étend aussi cette paix aux nations, bien que cette formule soit discutée dans les témoins.

§3 Derrière les ruptures historiques, Juda maintient cependant une conviction : la vocation royale de sa descendance ne sera pas définitivement effacée.