Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Dan 3 — colère et maîtrise de soi
Ce chapitre poursuit le testament de Dan autour de colère et maîtrise de soi. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 La colère est mauvaise, mes enfants : elle devient comme une âme à l’intérieur même de l’âme.
§2 Elle s’approprie le corps de l’homme colérique, domine son âme et donne au corps sa propre force afin qu’il accomplisse toute injustice.
§3 Et lorsque l’âme a agi, elle justifie ce qui a été fait, parce qu’elle ne voit plus clairement.
§4 C’est pourquoi, si l’homme en colère est puissant, sa force devient triple : d’abord par sa puissance et l’aide de ceux qui le servent ; ensuite par sa richesse, grâce à laquelle il persuade et l’emporte injustement ; enfin par la force naturelle de son corps, avec laquelle il accomplit lui-même le mal.
§5 Si l’homme en colère est faible, il reçoit malgré tout une force double par rapport à sa nature, car la colère l’assiste toujours dans la transgression.
§6 Cet esprit marche toujours avec le mensonge, à la droite de Satan, afin que ses actes se réalisent dans la cruauté et la tromperie.
Lecture
§1 La colère est mauvaise, mes enfants : elle devient comme une âme à l’intérieur même de l’âme.
§2 Elle s’approprie le corps de l’homme colérique, domine son âme et donne au corps sa propre force afin qu’il accomplisse toute injustice.
§3 Et lorsque l’âme a agi, elle justifie ce qui a été fait, parce qu’elle ne voit plus clairement.
§4 C’est pourquoi, si l’homme en colère est puissant, sa force devient triple : d’abord par sa puissance et l’aide de ceux qui le servent ; ensuite par sa richesse, grâce à laquelle il persuade et l’emporte injustement ; enfin par la force naturelle de son corps, avec laquelle il accomplit lui-même le mal.
§5 Si l’homme en colère est faible, il reçoit malgré tout une force double par rapport à sa nature, car la colère l’assiste toujours dans la transgression.
§6 Cet esprit marche toujours avec le mensonge, à la droite de Satan, afin que ses actes se réalisent dans la cruauté et la tromperie.
Proclamation
§1 La colère est mauvaise, mes enfants : elle devient comme une âme à l’intérieur même de l’âme.
§2 Elle s’approprie le corps de l’homme colérique, domine son âme et donne au corps sa propre force afin qu’il accomplisse toute injustice.
§3 Et lorsque l’âme a agi, elle justifie ce qui a été fait, parce qu’elle ne voit plus clairement.
§4 C’est pourquoi, si l’homme en colère est puissant, sa force devient triple : d’abord par sa puissance et l’aide de ceux qui le servent ; ensuite par sa richesse, grâce à laquelle il persuade et l’emporte injustement ; enfin par la force naturelle de son corps, avec laquelle il accomplit lui-même le mal.
§5 Si l’homme en colère est faible, il reçoit malgré tout une force double par rapport à sa nature, car la colère l’assiste toujours dans la transgression.
§6 Cet esprit marche toujours avec le mensonge, à la droite de Satan, afin que ses actes se réalisent dans la cruauté et la tromperie.
Déployée
§1 La colère est mauvaise, mes enfants : elle devient comme une âme à l’intérieur même de l’âme.
§2 Elle s’approprie le corps de l’homme colérique, domine son âme et donne au corps sa propre force afin qu’il accomplisse toute injustice.
§3 Et lorsque l’âme a agi, elle justifie ce qui a été fait, parce qu’elle ne voit plus clairement.
§4 C’est pourquoi, si l’homme en colère est puissant, sa force devient triple : d’abord par sa puissance et l’aide de ceux qui le servent ; ensuite par sa richesse, grâce à laquelle il persuade et l’emporte injustement ; enfin par la force naturelle de son corps, avec laquelle il accomplit lui-même le mal.
§5 Si l’homme en colère est faible, il reçoit malgré tout une force double par rapport à sa nature, car la colère l’assiste toujours dans la transgression.
§6 Cet esprit marche toujours avec le mensonge, à la droite de Satan, afin que ses actes se réalisent dans la cruauté et la tromperie.
Littérale
§1 Mauvaise est la colère, mes enfants ; car elle devient elle-même âme pour l’âme.
§2 Et elle s’approprie le corps de l’homme colérique, domine l’âme et fournit au corps sa propre puissance afin qu’il fasse toute transgression.
§3 Et lorsque l’âme agit, elle justifie l’acte accompli, parce qu’elle ne voit pas.
§4 Pour cela, celui qui se met en colère, s’il est puissant, a dans la colère une puissance triple : une par la force et l’aide de ceux qui servent ; une deuxième par la richesse, persuadant et triomphant dans l’injustice ; une troisième par la force naturelle du corps, faisant par lui-même le mal.
§5 Mais si celui qui se met en colère est faible, il possède une puissance double au-delà de celle de la nature ; car la colère leur vient toujours en aide dans la transgression.
§6 Cet esprit va toujours avec le mensonge, à la droite de Satan, afin que ses œuvres se produisent dans la cruauté et le mensonge.
Philologique
§1 Mauvaise est la colère, mes enfants ; car elle devient elle-même âme pour l’âme.
§2 Et elle s’approprie le corps de l’homme colérique, domine l’âme et fournit au corps sa propre puissance afin qu’il fasse toute transgression.
§3 Et lorsque l’âme agit, elle justifie l’acte accompli, parce qu’elle ne voit pas.
§4 Pour cela, celui qui se met en colère, s’il est puissant, a dans la colère une puissance triple : une par la force et l’aide de ceux qui servent ; une deuxième par la richesse, persuadant et triomphant dans l’injustice ; une troisième par la force naturelle du corps, faisant par lui-même le mal.
§5 Mais si celui qui se met en colère est faible, il possède une puissance double au-delà de celle de la nature ; car la colère leur vient toujours en aide dans la transgression.
§6 Cet esprit va toujours avec le mensonge, à la droite de Satan, afin que ses œuvres se produisent dans la cruauté et le mensonge.
Paraphrase
§1 Dan présente la colère comme une puissance intérieure qui finit par occuper la place même de la personne.
§2 Elle mobilise le corps et domine la volonté pour transformer l’émotion en acte injuste.
§3 Une fois l’acte commis, l’aveuglement produit encore sa propre justification.
§4 Chez le puissant, la colère peut s’appuyer sur trois moyens : autorité sociale, richesse et force physique.
§5 Chez le faible, elle augmente malgré tout la capacité de nuire en dépassant les limites ordinaires de la personne.
§6 Le texte associe enfin structurellement colère et mensonge : ensemble, ils forment un mécanisme de cruauté attribué au domaine de Satan.
Texte source
§1 Πονηρὸς ὁ θυμός, τέκνα μου, καὶ γὰρ αὐτῇ τῇ ψυχῇ αὐτὸς γίνεται ψυχή· §2 καὶ τὸ μὲν σῶμα ἰδιοποιεῖται τοῦ θυμώδους, τῆς δὲ ψυχῆς κατακυριεύει, καὶ παρέχει τῷ σώματι δύναμιν ἰδίαν, ἵνα ποιήσῃ πᾶσαν ἀνομίαν· §3 καὶ ὅταν πράξῃ ψυχή, δικαιοῖ τὸ πραχθέν, ἐπειδὴ οὐ βλέπει. §4 Διὰ τοῦτο ὁ θυμούμενος, ἐὰν μὲν ᾖ δυνατός, τριπλῆν ἔχει τὴν δύναμιν ἐν τῷ θυμῷ· μίαν μὲν διὰ τῆς δυνάμεως καὶ τῆς βοηθείας τῶν ὑπουργούντων· δεύτερον δὲ διὰ τοῦ πλούτου, παραπείθων καὶ νικῶν ἐν ἀδίκῳ· τρίτην τὴν φυσικὴν ἔχων τοῦ σώματος, καὶ δι’ ἑαυτοῦ δρῶν τὸ κακόν. §5 Ἐὰν δὲ ἀσθενὴς ᾖ ὁ θυμούμενος, διπλῆν ἔχει τὴν δύναμιν παρὰ τὴν τῆς φύσεως· βοηθεῖ γὰρ αὐτοῖς ὁ θυμὸς πάντοτε ἐν παρανομίᾳ. §6 Τοῦτο τὸ πνεῦμα ἀεὶ μετὰ τοῦ ψεύδους ἐκ δεξιῶν τοῦ Σατανᾶ πορεύεται, ἵνα ἐν ὀμότητι καὶ ψεύδει γίνωνται αἱ πράξεις αὐτοῦ.
Notes textuelles
- Traduction établie directement sur le grec de Charles 1908 ; transcription grecque publique utilisée uniquement pour la segmentation et la normalisation de l’OCR.
Place dans l’ouvrage
Dans le Testament
Chapitre 3 sur 7 du Testament de Dan, centré dans l’ensemble sur colère, mensonge et conversion.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme testament pseudépigraphique : récit autobiographique, exhortation morale et prophétie y sont volontairement articulés.
- Les formulations chrétiennes éventuelles doivent être examinées au cas par cas et non présumées pour tout le chapitre.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908
Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.
Bibliographie de travail
- R. H. Charles, The Testaments of the Twelve Patriarchs (1908)
- H. C. Kee, Testaments of the Twelve Patriarchs
- Marinus de Jonge, Studies on the Testaments of the Twelve Patriarchs
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.