Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Benjamin 8 — désir, sexualité et maîtrise de soi
Ce chapitre poursuit le testament de Benjamin autour de désir, sexualité et maîtrise de soi. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Lecture
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Proclamation
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Déployée
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Littérale
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Philologique
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Paraphrase
§1 Vous donc aussi, mes enfants, fuyez la méchanceté, l’envie et la haine du frère ; attachez-vous à la bonté et à l’amour.
§2 Celui dont la pensée est pure dans l’amour ne regarde pas une femme pour la débauche ; il n’a pas de souillure dans le cœur, car l’Esprit de Dieu repose en lui.
§3 De même que le soleil ne se souille pas lorsqu’il éclaire le fumier et la boue, mais les assèche plutôt et en chasse la mauvaise odeur, ainsi la pensée pure, même entourée par les souillures de la terre, édifie davantage sans être elle-même souillée.
Texte source
§1 Καὶ ὑμεῖς οὖν, τέκνα μου, ἀποδράσατε τὴν κακίαν, φθόνον τε καὶ τὴν μισαδελφίαν, καὶ προσκολλᾶσθε τῇ ἀγαθότητι καὶ τῇ ἀγάπῃ. §2 Ὁ ἔχων διάνοιαν καθαρὰν ἐν ἀγάπῃ οὐχ ὁρᾷ γυναῖκα εἰς πορνείαν· οὐ γὰρ ἔχει μιασμὸν ἐν καρδίᾳ, ὅτι ἀναπαύεται ἐν αὐτῷ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ. §3 Ὥσπερ γὰρ ὁ ἥλιος οὐ μιαίνεται προσέχων ἐπὶ κόπρον καὶ βόρβορον, ἀλλὰ μᾶλλον ἀμφότερα ψύγει, καὶ ἀπελαύνει τὴν δυσωδίαν, οὕτω καὶ ὁ καθαρὸς νοῦς ἐν τοῖς μιασμοῖς τῆς γῆς συνεχόμενος μᾶλλον οἰκοδομεῖ, αὐτὸς δὲ οὐ μιαίνεται.
Notes textuelles
- Traduction établie directement sur le grec de Charles 1908 ; transcription grecque publique utilisée uniquement pour la segmentation et la normalisation de l’OCR.
Place dans l’ouvrage
Dans le Testament
Chapitre 8 sur 12 du Testament de Benjamin, centré dans l’ensemble sur bien, amour fraternel et espérance.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme testament pseudépigraphique : récit autobiographique, exhortation morale et prophétie y sont volontairement articulés.
- Les formulations chrétiennes éventuelles doivent être examinées au cas par cas et non présumées pour tout le chapitre.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908
Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.
Bibliographie de travail
- R. H. Charles, The Testaments of the Twelve Patriarchs (1908)
- H. C. Kee, Testaments of the Twelve Patriarchs
- Marinus de Jonge, Studies on the Testaments of the Twelve Patriarchs
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.