Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Benjamin 6 — vérité et droiture
Ce chapitre poursuit le testament de Benjamin autour de vérité et droiture. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Lecture
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Proclamation
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Déployée
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Littérale
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Philologique
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Paraphrase
§1 Le dessein de l’homme bon n’est pas livré à l’esprit d’égarement de Bélial ; l’ange de paix conduit son âme.
§2 Il ne regarde pas avec passion les choses corruptibles et n’accumule pas de richesses pour l’amour du plaisir.
§3 Il ne se complaît pas dans la volupté, n’afflige pas son prochain, ne se rassasie pas de nourriture et ne s’égare pas dans les divagations du regard, car le Seigneur est sa part.
§4 La pensée bonne ne se soucie ni de la gloire ni du mépris des hommes ; elle ne connaît ni ruse ni mensonge, ni querelle ni injure, car le Seigneur habite en elle, illumine son âme et la réjouit envers tous en tout temps.
§5 La pensée bonne n’a pas deux langues : bénédiction et malédiction, outrage et honneur, tristesse et joie, calme et agitation, hypocrisie et vérité, pauvreté et richesse ; elle garde envers tous une disposition unique, sincère et pure.
§6 Elle n’a ni regard double ni double écoute ; dans tout ce qu’elle fait, dit ou voit, elle sait que le Seigneur visite son âme.
§7 Elle purifie sa pensée afin de ne pas être condamnée par Dieu ni par les hommes ; toute œuvre de Bélial, au contraire, est double et dépourvue de simplicité.
Texte source
§1 Τὸ διαβούλιον τοῦ ἀγαθοῦ ἀνδρὸς οὐκ ἔστιν ἐν χειρὶ πλάνης πνεύματος Βελίαρ· ὁ γὰρ ἄγγελος τῆς εἰρήνης ὁδηγεῖ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ. §2 Οὐχ ὁρᾷ ἐμπαθῶς τοῖς φθαρτοῖς, οὐδὲ συνάγει πλοῦτον εἰς φιληδονίαν· §3 οὐ τέρπεται ἡδονῇ, οὐ λυπεῖ τὸν πλησίον, οὐκ ἐμπιπλᾶται τροφῆς, οὐ πλανᾶται μετεωρισμοῖς ὀφθαλμῶν· κύριος γάρ ἐστι μερὶς αὐτοῦ. §4 Τὸ ἀγαθὸν διαβούλιον οὐκ ἐπιδέχεται δόξης καὶ ἀτιμίας ἀνθρώπων, καὶ πάντα δόλον ἢ ψεῦδος, μάχην καὶ λοιδωρίαν οὐκ οἶδε. κύριος γὰρ ἐν αὐτῷ κατοικεῖ, καὶ φωτίζει τὴν ψυχὴν αὐτοῦ, καὶ χαίρει πρὸς πάντας ἐν παντὶ καιρῷ. §5 Ἡ ἀγαθὴ διάνοια οὐκ ἔχει δύο γλώσσας, εὐλογίας καὶ κατάρας, ὕβρεως καὶ τιμῆς, λύπης καὶ χαρᾶς, ἡσυχίας καὶ ταραχῆς, ὑποκρίσεως καὶ ἀληθείας, πενίας καὶ πλούτου· ἀλλὰ μίαν ἔχει περὶ πάντας εἰλικρινῆ καθαρὰν διάθεσιν. §6 Οὐκ ἔχει ὅρασιν, οὐδὲ ἀκοὴν διπλῆν· πᾶν γάρ, ὃ ποιεῖ, ἢ λαλεῖ, ἢ ὁρᾷ, οἶδεν ὅτι κύριος ἐπισκέπτει ψυχὴν αὐτοῦ, §7 καὶ καθαίρει τὴν διάνοιαν αὐτοῦ, πρὸς τὸ μὴ καταγνωσθῆναι ὑπὸ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων· καὶ τοῦ Βελίαρ δὲ πᾶν ἔργον διπλοῦν ἐστι, καὶ οὐκ ἔχει ἁπλότητα.
Notes textuelles
- Traduction établie directement sur le grec de Charles 1908 ; transcription grecque publique utilisée uniquement pour la segmentation et la normalisation de l’OCR.
Place dans l’ouvrage
Dans le Testament
Chapitre 6 sur 12 du Testament de Benjamin, centré dans l’ensemble sur bien, amour fraternel et espérance.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme testament pseudépigraphique : récit autobiographique, exhortation morale et prophétie y sont volontairement articulés.
- Les formulations chrétiennes éventuelles doivent être examinées au cas par cas et non présumées pour tout le chapitre.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908
Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.
Bibliographie de travail
- R. H. Charles, The Testaments of the Twelve Patriarchs (1908)
- H. C. Kee, Testaments of the Twelve Patriarchs
- Marinus de Jonge, Studies on the Testaments of the Twelve Patriarchs
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.