Asher 4 — jeûne, ascèse et discernement

§1 Les hommes bons et simples de cœur, même s’ils paraissent pécher aux yeux de ceux qui ont un double visage, sont justes devant Dieu.

§2 Beaucoup, en supprimant les méchants, accomplissent deux actes — un mal au moyen d’un bien — mais l’ensemble est présenté comme bon parce qu’ils ont déraciné le mal.

§3 Il existe quelqu’un qui hait l’homme compatissant et agit durement contre l’adultère ou le voleur ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’action entière est dite bonne, parce qu’il imite le Seigneur en ne recevant pas comme bien ce qui ne fait que paraître bon avec un mal réel.

§4 Un autre refuse de partager une journée de fête avec des débauchés afin de ne pas souiller sa bouche et son âme ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’ensemble est dit bon.

§5 De telles personnes sont comparées à des gazelles et des cerfs : leur comportement sauvage peut les faire paraître impures, mais elles sont dites pures parce qu’elles marchent dans le zèle de Dieu, s’abstenant de ce que Dieu interdit par ses commandements et séparant le mal du bien.

§1 Les hommes bons et simples de cœur, même s’ils paraissent pécher aux yeux de ceux qui ont un double visage, sont justes devant Dieu.

§2 Beaucoup, en supprimant les méchants, accomplissent deux actes — un mal au moyen d’un bien — mais l’ensemble est présenté comme bon parce qu’ils ont déraciné le mal.

§3 Il existe quelqu’un qui hait l’homme compatissant et agit durement contre l’adultère ou le voleur ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’action entière est dite bonne, parce qu’il imite le Seigneur en ne recevant pas comme bien ce qui ne fait que paraître bon avec un mal réel.

§4 Un autre refuse de partager une journée de fête avec des débauchés afin de ne pas souiller sa bouche et son âme ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’ensemble est dit bon.

§5 De telles personnes sont comparées à des gazelles et des cerfs : leur comportement sauvage peut les faire paraître impures, mais elles sont dites pures parce qu’elles marchent dans le zèle de Dieu, s’abstenant de ce que Dieu interdit par ses commandements et séparant le mal du bien.

§1 Les hommes bons et simples de cœur, même s’ils paraissent pécher aux yeux de ceux qui ont un double visage, sont justes devant Dieu.

§2 Beaucoup, en supprimant les méchants, accomplissent deux actes — un mal au moyen d’un bien — mais l’ensemble est présenté comme bon parce qu’ils ont déraciné le mal.

§3 Il existe quelqu’un qui hait l’homme compatissant et agit durement contre l’adultère ou le voleur ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’action entière est dite bonne, parce qu’il imite le Seigneur en ne recevant pas comme bien ce qui ne fait que paraître bon avec un mal réel.

§4 Un autre refuse de partager une journée de fête avec des débauchés afin de ne pas souiller sa bouche et son âme ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’ensemble est dit bon.

§5 De telles personnes sont comparées à des gazelles et des cerfs : leur comportement sauvage peut les faire paraître impures, mais elles sont dites pures parce qu’elles marchent dans le zèle de Dieu, s’abstenant de ce que Dieu interdit par ses commandements et séparant le mal du bien.

§1 Les hommes bons et simples de cœur, même s’ils paraissent pécher aux yeux de ceux qui ont un double visage, sont justes devant Dieu.

§2 Beaucoup, en supprimant les méchants, accomplissent deux actes — un mal au moyen d’un bien — mais l’ensemble est présenté comme bon parce qu’ils ont déraciné le mal.

§3 Il existe quelqu’un qui hait l’homme compatissant et agit durement contre l’adultère ou le voleur ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’action entière est dite bonne, parce qu’il imite le Seigneur en ne recevant pas comme bien ce qui ne fait que paraître bon avec un mal réel.

§4 Un autre refuse de partager une journée de fête avec des débauchés afin de ne pas souiller sa bouche et son âme ; cela aussi paraît à deux visages, mais l’ensemble est dit bon.

§5 De telles personnes sont comparées à des gazelles et des cerfs : leur comportement sauvage peut les faire paraître impures, mais elles sont dites pures parce qu’elles marchent dans le zèle de Dieu, s’abstenant de ce que Dieu interdit par ses commandements et séparant le mal du bien.

§1 Car les hommes bons et à visage unique, même s’ils sont estimés par les double-face comme péchant, sont justes auprès de Dieu.

§2 Car beaucoup, supprimant les méchants, font deux œuvres, un mal par un bien, mais le tout est bon, parce qu’ayant déraciné le mal ils l’ont détruit.

§3 Il est quelqu’un haïssant le miséricordieux et faisant injustice à l’adultère et au voleur ; et cela aussi est double-face ; mais toute l’œuvre est bonne, parce qu’il imite le Seigneur, ne recevant pas le bien apparent avec le mal véritable.

§4 Un autre ne veut pas voir un bon jour avec les débauchés, afin de ne pas souiller la bouche et de ne pas contaminer l’âme ; et cela aussi est double-face, mais le tout est bon.

§5 Car de tels hommes sont semblables aux gazelles et aux cerfs ; dans un caractère sauvage ils semblent impurs, mais entièrement ils sont purs, parce qu’ils marchent dans le zèle de Dieu, s’abstenant de ce que Dieu aussi hait et interdit par les commandements, séparant le mal du bien.

§1 Car les hommes bons et à visage unique, même s’ils sont estimés par les double-face comme péchant, sont justes auprès de Dieu.

§2 Car beaucoup, supprimant les méchants, font deux œuvres, un mal par un bien, mais le tout est bon, parce qu’ayant déraciné le mal ils l’ont détruit.

§3 Il est quelqu’un haïssant le miséricordieux et faisant injustice à l’adultère et au voleur ; et cela aussi est double-face ; mais toute l’œuvre est bonne, parce qu’il imite le Seigneur, ne recevant pas le bien apparent avec le mal véritable.

§4 Un autre ne veut pas voir un bon jour avec les débauchés, afin de ne pas souiller la bouche et de ne pas contaminer l’âme ; et cela aussi est double-face, mais le tout est bon.

§5 Car de tels hommes sont semblables aux gazelles et aux cerfs ; dans un caractère sauvage ils semblent impurs, mais entièrement ils sont purs, parce qu’ils marchent dans le zèle de Dieu, s’abstenant de ce que Dieu aussi hait et interdit par les commandements, séparant le mal du bien.

§1 Asher aborde ici le problème inverse : certaines actions peuvent paraître dures ou mauvaises tout en visant réellement le bien.

§2 Le texte antique va jusqu’à justifier l’élimination des méchants comme déracinement du mal ; cette logique doit être lue comme une éthique ancienne de jugement et non comme prescription moderne de violence.

§3 La distinction essentielle reste celle entre bien apparent et bien réel, même lorsque la conduite extérieure paraît sévère.

§4 L’abstention d’une fête avec des débauchés est présentée comme séparation volontaire d’un milieu jugé corrupteur.

§5 La comparaison animale sert alors à renverser les apparences : ce qui semble sauvage ou impur peut être, dans la logique du texte, une fidélité à l’ordre divin.