Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Asher 1 — esprits, discernement et conduite
Ce chapitre poursuit le testament de Asher autour de esprits, discernement et conduite. La parole paternelle relit l’expérience du patriarche pour orienter la conduite de ses descendants.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Copie du testament d’Asher, qu’il adressa à ses fils dans la cent vingtième année de sa vie.
§2 Alors qu’il était encore en bonne santé, il leur dit : Écoutez, enfants d’Asher, votre père, et je vous montrerai tout ce qui est droit devant Dieu.
§3 Dieu a donné aux fils des humains deux voies, deux desseins, deux sortes d’actions, deux lieux et deux fins.
§4 C’est pourquoi toute chose se présente en deux formes opposées l’une à l’autre.
§5 Il y a deux voies, celle du bien et celle du mal ; dans nos poitrines se trouvent deux desseins qui les discernent.
§6 Si donc l’âme incline vers le bien, toute son action tend vers la justice ; et même si elle pèche, elle se repent aussitôt.
§7 Pensant ce qui est juste et rejetant la méchanceté, elle renverse rapidement le mal et déracine le péché.
§8 Mais si son dessein incline vers le mal, toute son action devient mauvaise ; repoussant le bien, elle accueille le mal et, dominée par Bélial, même lorsqu’elle accomplit quelque chose de bon, elle le détourne vers le mal.
§9 Car lorsqu’elle commence en paraissant faire le bien, la fin de son action la pousse à faire le mal, parce que son trésor est rempli du venin de l’esprit mauvais du diable.
Lecture
§1 Copie du testament d’Asher, qu’il adressa à ses fils dans la cent vingtième année de sa vie.
§2 Alors qu’il était encore en bonne santé, il leur dit : Écoutez, enfants d’Asher, votre père, et je vous montrerai tout ce qui est droit devant Dieu.
§3 Dieu a donné aux fils des humains deux voies, deux desseins, deux sortes d’actions, deux lieux et deux fins.
§4 C’est pourquoi toute chose se présente en deux formes opposées l’une à l’autre.
§5 Il y a deux voies, celle du bien et celle du mal ; dans nos poitrines se trouvent deux desseins qui les discernent.
§6 Si donc l’âme incline vers le bien, toute son action tend vers la justice ; et même si elle pèche, elle se repent aussitôt.
§7 Pensant ce qui est juste et rejetant la méchanceté, elle renverse rapidement le mal et déracine le péché.
§8 Mais si son dessein incline vers le mal, toute son action devient mauvaise ; repoussant le bien, elle accueille le mal et, dominée par Bélial, même lorsqu’elle accomplit quelque chose de bon, elle le détourne vers le mal.
§9 Car lorsqu’elle commence en paraissant faire le bien, la fin de son action la pousse à faire le mal, parce que son trésor est rempli du venin de l’esprit mauvais du diable.
Proclamation
§1 Copie du testament d’Asher, qu’il adressa à ses fils dans la cent vingtième année de sa vie.
§2 Alors qu’il était encore en bonne santé, il leur dit : Écoutez, enfants d’Asher, votre père, et je vous montrerai tout ce qui est droit devant Dieu.
§3 Dieu a donné aux fils des humains deux voies, deux desseins, deux sortes d’actions, deux lieux et deux fins.
§4 C’est pourquoi toute chose se présente en deux formes opposées l’une à l’autre.
§5 Il y a deux voies, celle du bien et celle du mal ; dans nos poitrines se trouvent deux desseins qui les discernent.
§6 Si donc l’âme incline vers le bien, toute son action tend vers la justice ; et même si elle pèche, elle se repent aussitôt.
§7 Pensant ce qui est juste et rejetant la méchanceté, elle renverse rapidement le mal et déracine le péché.
§8 Mais si son dessein incline vers le mal, toute son action devient mauvaise ; repoussant le bien, elle accueille le mal et, dominée par Bélial, même lorsqu’elle accomplit quelque chose de bon, elle le détourne vers le mal.
§9 Car lorsqu’elle commence en paraissant faire le bien, la fin de son action la pousse à faire le mal, parce que son trésor est rempli du venin de l’esprit mauvais du diable.
Déployée
§1 Copie du testament d’Asher, qu’il adressa à ses fils dans la cent vingtième année de sa vie.
§2 Alors qu’il était encore en bonne santé, il leur dit : Écoutez, enfants d’Asher, votre père, et je vous montrerai tout ce qui est droit devant Dieu.
§3 Dieu a donné aux fils des humains deux voies, deux desseins, deux sortes d’actions, deux lieux et deux fins.
§4 C’est pourquoi toute chose se présente en deux formes opposées l’une à l’autre.
§5 Il y a deux voies, celle du bien et celle du mal ; dans nos poitrines se trouvent deux desseins qui les discernent.
§6 Si donc l’âme incline vers le bien, toute son action tend vers la justice ; et même si elle pèche, elle se repent aussitôt.
§7 Pensant ce qui est juste et rejetant la méchanceté, elle renverse rapidement le mal et déracine le péché.
§8 Mais si son dessein incline vers le mal, toute son action devient mauvaise ; repoussant le bien, elle accueille le mal et, dominée par Bélial, même lorsqu’elle accomplit quelque chose de bon, elle le détourne vers le mal.
§9 Car lorsqu’elle commence en paraissant faire le bien, la fin de son action la pousse à faire le mal, parce que son trésor est rempli du venin de l’esprit mauvais du diable.
Littérale
§1 Copie du testament d’Asher, ce qu’il dit à ses fils dans la cent vingtième année de sa vie.
§2 Étant encore en bonne santé, il leur dit : Écoutez, enfants d’Asher, votre père, et je vous montrerai tout ce qui est droit devant Dieu.
§3 Deux voies Dieu donna aux fils des humains, et deux desseins, et deux actions, et deux lieux, et deux fins.
§4 Pour cela toutes choses sont deux, l’une opposée à l’autre.
§5 Deux voies, du bien et du mal ; en elles sont les deux desseins dans nos poitrines, les discernant.
§6 Si donc l’âme veut être dans le bien, toute son action est dans la justice, et même si elle pèche, aussitôt elle se repent.
§7 Car pensant des choses justes et rejetant la méchanceté, elle renverse aussitôt le mal et déracine le péché.
§8 Mais si le dessein incline vers le mal, toute son action est dans la méchanceté, et repoussant le bien elle prend le mal, et dominée par Bélial, même si elle fait le bien, elle le change en méchanceté.
§9 Car lorsqu’elle commence comme faisant le bien, la fin de son action la pousse à faire le mal, parce que le trésor du diable est rempli du venin d’un esprit mauvais.
Philologique
§1 Copie du testament d’Asher, ce qu’il dit à ses fils dans la cent vingtième année de sa vie.
§2 Étant encore en bonne santé, il leur dit : Écoutez, enfants d’Asher, votre père, et je vous montrerai tout ce qui est droit devant Dieu.
§3 Deux voies Dieu donna aux fils des humains, et deux desseins, et deux actions, et deux lieux, et deux fins.
§4 Pour cela toutes choses sont deux, l’une opposée à l’autre.
§5 Deux voies, du bien et du mal ; en elles sont les deux desseins dans nos poitrines, les discernant.
§6 Si donc l’âme veut être dans le bien, toute son action est dans la justice, et même si elle pèche, aussitôt elle se repent.
§7 Car pensant des choses justes et rejetant la méchanceté, elle renverse aussitôt le mal et déracine le péché.
§8 Mais si le dessein incline vers le mal, toute son action est dans la méchanceté, et repoussant le bien elle prend le mal, et dominée par Bélial, même si elle fait le bien, elle le change en méchanceté.
§9 Car lorsqu’elle commence comme faisant le bien, la fin de son action la pousse à faire le mal, parce que le trésor du diable est rempli du venin d’un esprit mauvais.
Paraphrase
§1 Asher ouvre son testament par une doctrine des deux voies : la vie morale se joue entre deux orientations fondamentales.
§2 Il annonce vouloir montrer non pas ce qui paraît bon, mais ce qui est réellement droit devant Dieu.
§3 Cette opposition structure les intentions, les actes, les destinations et leurs issues finales.
§4 Le monde moral est ainsi présenté comme un champ de discernement entre deux pôles.
§5 Le choix commence dans le cœur avant de se manifester dans les actions.
§6 Une âme orientée vers le bien peut encore tomber, mais sa direction fondamentale la conduit au repentir.
§7 La justice se reconnaît donc aussi à sa capacité de corriger rapidement le mal commis.
§8 Inversement, une orientation mauvaise peut détourner même une apparence de bien vers une finalité corrompue.
§9 Asher conclut ce premier mouvement en décrivant l’intériorité mauvaise comme empoisonnée par une puissance de mensonge liée au diable.
Texte source
§1 Ἀντίγραφον διαθήκης Ἀσήρ, ἃ ἐλάλησε τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ ἑκατοστῷ εἰκοστῷ ἔτει ζωῆς αὐτοῦ. §2 Ἔτι ὑγιαίνων εἶπε πρὸς αὐτούς· Ἀκούσατε, τέκνα Ἀσήρ, τοῦ πατρὸς ὑμῶν, καὶ πᾶν τὸ εὐθὲς ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ὑποδείξω ὑμῖν. §3 Δύο ὁδοὺς ἔδωκεν ὁ θεὸς τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων, καὶ δύο διαβούλια, καὶ δύο πράξεις, καὶ δύο τόπους, καὶ δύο τέλη. §4 Διὰ τοῦτο πάντα δύο εἰσίν, ἓν κατέναντι τοῦ ἑνός. §5 Ὁδοὶ δύο, καλοῦ καὶ κακοῦ· ἐν οἷς εἰσι τὰ δύο διαβούλια ἐν στέρνοις ἡμῶν διακρίνοντα αὐτάς. §6 Ἐὰν οὖν ἡ ψυχὴ θέλῃ ἐν καλῷ, πᾶσα πρᾶξις αὐτῆς ἐστιν ἐν δικαιοσύνῃ, κἂν ἁμάρτῃ εὐθὺς μετανοεῖ. §7 Δίκαια γὰρ λογιζόμενος, καὶ ἀπορρίπτων τὴν πονηρίαν, ἀνατρέπει εὐθὺς τὸ κακόν, καὶ ἐκριζοῖ τὴν ἁμαρτίαν. §8 Ἐὰν δὲ ἐν πονηρῷ κλίνει τὸ διαβούλιον πᾶσα πρᾶξις αὐτῆς ἐστιν ἐν πονηρίᾳ, καὶ ἀπωθούμενος τὸ ἀγαθὸν προσλαμβάνει τὸ κακὸν καὶ κυριευθεὶς ὑπὸ τοῦ Βελίαρ, κἂν ἀγαθὸν πράξει, ἐν πονηρίᾳ αὐτὸ μεταστρέφει. §9 Ὅταν γὰρ ἐνάρξηται ὡς ἀγαθὸν ποιῶν, τὸ τέλος τῆς πράξεως αὐτοῦ εἰς κακὸν ποιεῖν ἀνελαύνει· ἐπειδὴ ὁ θησαυρὸς τοῦ διαβόλου ἰοῦ πονηροῦ πνεύματος πεπλήρωται.
Notes textuelles
- Traduction établie directement sur le grec de Charles 1908 ; transcription grecque publique utilisée uniquement pour la segmentation et la normalisation de l’OCR.
Place dans l’ouvrage
Dans le Testament
Chapitre 1 sur 8 du Testament de Asher, centré dans l’ensemble sur deux voies, double conduite et discernement.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme testament pseudépigraphique : récit autobiographique, exhortation morale et prophétie y sont volontairement articulés.
- Les formulations chrétiennes éventuelles doivent être examinées au cas par cas et non présumées pour tout le chapitre.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Sefaria API working witness; English text based on R. H. Charles 1908
Lecture éditoriale. Le témoin anglais sert au repérage ; la validation finale doit revenir aux témoins grecs, arméniens, slaves et aux éditions critiques pertinentes.
Bibliographie de travail
- R. H. Charles, The Testaments of the Twelve Patriarchs (1908)
- H. C. Kee, Testaments of the Twelve Patriarchs
- Marinus de Jonge, Studies on the Testaments of the Twelve Patriarchs
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.