Testament de Moïse — chapitre 7

§1 Après cela, les temps arriveront rapidement à leur terme […].

§2 [La chronologie de ce verset est trop corrompue pour être restituée avec sûreté.]

§3 Alors régneront parmi eux des hommes nuisibles et impies qui se prétendront justes.

§4 Ils donneront libre cours à leurs passions : hommes trompeurs, satisfaits d’eux-mêmes, hypocrites dans tout ce qu’ils font, amateurs de festins à toute heure et esclaves de leur gloutonnerie.

§5 [Verset presque entièrement illisible.]

§6 […] ils dévoreront les biens, tout en disant qu’ils agissent par miséricorde […].

§7 […] destructeurs, querelleurs et trompeurs, ils se cacheront pour ne pas être reconnus ; impies, ils seront remplis de crime et d’iniquité de l’Orient à l’Occident.

§8 Ils diront : « Nous aurons festins et luxe, nous mangerons et boirons ; nous serons comme des princes ! »

§9 Leurs mains et leurs pensées seront impures ; leur bouche proférera de grandes vantardises, et ils diront encore :

§10 « Ne […] me touche pas, de peur que tu ne me souilles […] » [suite illisible].

§1 Après cet événement, les temps s’achèveront en un instant […] jusqu’à ce que viennent les quatre heures.

§2 [Passage chronologique très mutilé :] trois commencements […] neuf fins […] trois septièmes […] dans la seconde, trois ; dans la troisième, deux heures […].

§3 Et régneront parmi eux des hommes pernicieux et impies, enseignant qu’ils sont eux-mêmes justes.

§4 Ceux-ci exciteront la colère de leurs passions ; ce seront des hommes fourbes, complaisants envers eux-mêmes, feints en toutes leurs affaires, aimant les banquets à toute heure du jour, dévorateurs par gourmandise.

§5 […] [texte presque entièrement perdu] […].

§6 […] dévorateurs des biens, disant qu’ils font ces choses par miséricorde […].

§7 […] destructeurs, cherchant querelle, trompeurs, se dissimulant afin de ne pas être reconnus, impies remplis de crime et d’iniquité depuis l’Orient jusqu’à l’Occident.

§8 Ils diront : « Nous aurons des banquets et du luxe, mangeant et buvant », et : « Nous pensions que nous serions comme des princes. »

§9 Leurs mains et leurs pensées manieront des choses impures ; leur bouche prononcera des paroles énormes, et ils diront en outre :

§10 « Ne […] touche pas, de peur que tu ne me souilles, dans le lieu où […] » [le reste est mutilé].

§1 Après cela, ⏎ les temps s’achèveront en un instant. ⏎ […] quatre heures viendront.

§2 [Chronologie mutilée.] ⏎ Trois […] neuf […] ⏎ trois […] trois […] deux heures […].

§3 Alors régneront ⏎ des hommes pernicieux et impies, ⏎ se proclamant justes.

§4 Fourbes et satisfaits d’eux-mêmes, ⏎ faux dans toutes leurs voies, ⏎ ils aimeront les festins à toute heure ⏎ et se livreront à la gloutonnerie.

§5 [Lacune presque totale.]

§6 Ils dévoreront les biens, ⏎ tout en disant : ⏎ « C’est par miséricorde. » […].

§7 Destructeurs et trompeurs, ⏎ ils se cacheront pour n’être pas reconnus. ⏎ Impies, pleins de crime et d’iniquité, ⏎ de l’Orient à l’Occident.

§8 « À nous les festins et le luxe ! ⏎ Mangeons et buvons ! ⏎ Nous serons comme des princes ! »

§9 Leurs mains et leurs pensées seront impures. ⏎ Leur bouche parlera avec arrogance, ⏎ et ils diront :

§10 « Ne me touche pas, ⏎ de peur que tu ne me souilles […] »

§1 Le verset ouvre une chronologie très mutilée : seule l’idée d’un terme rapide et la mention de « quatre heures » demeurent lisibles.

§2 Une série de nombres et de divisions temporelles subsiste, mais la syntaxe et plusieurs mots sont perdus ; aucune reconstruction continue n’est retenue.

§3 La critique vise des dirigeants impies qui construisent néanmoins d’eux-mêmes une image de justice.

§4 Le portrait moral accumule duplicité, autosatisfaction, goût du banquet et voracité.

§5 Le témoin ne conserve que des fragments isolés ; aucune phrase française continue ne peut être établie sans conjecture massive.

§6 Le fragment dénonce une prédation dissimulée sous un discours de miséricorde ; le possesseur exact des biens est perdu dans la lacune.

§7 Après une lacune initiale, le portrait reprend par une accusation de dissimulation et d’iniquité universellement répandue.

§8 Leur arrogance s’exprime par l’idéal d’une vie de banquet, de luxe et de statut princier.

§9 Le portrait se poursuit par l’impureté des actes et des dispositions intérieures, puis par une parole orgueilleuse.

§10 Un fragment de parole de séparation rituelle ou prétentieuse subsiste ; le reste ne permet pas d’identifier exactement le cadre.

§1 À partir de ce fait les temps finiront en un moment […] le cours […] jusqu’à ce que viennent quatre heures.

§2 Sont rassemblés selon […] aux commencements trois jusqu’aux fins neuf, à cause du commencement trois septièmes ; dans la seconde trois, dans la troisième deux h[…]…

§3 Et régneront parmi ceux-ci des hommes pestilentiels et impies, enseignant d’eux-mêmes qu’ils sont justes.

§4 Et ceux-ci susciteront la colère de leurs âmes ; ils seront des hommes trompeurs, se plaisant à eux-mêmes, feints en toutes leurs choses, et à toute heure du jour aimant les banquets, dévorateurs de gorge.

§5 ` s ... n ... ca ......... nus diis ........ omnis ....................... u .... o .... rue ..... elentes `

§6 […] mangeurs des biens, disant qu’ils font ces choses à cause de la miséricorde […].

§7 […] et destructeurs, cherchant […], trompeurs, se cachant afin qu’ils ne puissent être reconnus, impies pleins de crime et d’iniquité depuis l’Orient jusqu’à l’Occident.

§8 disant : « Nous aurons des couches de banquet et du luxe, mangeant et buvant. » Et nous avons pensé : « Nous serons comme des princes. »

§9 Et leurs mains et leurs pensées, traitant des choses impures, et leur bouche parlera de grandes choses, et par-dessus ils diront :

§10 « Ne […] touche pas, afin que tu ne me souilles pas, dans le lieu où […] » […].

§1 Le milieu `.... etur cursus a ....` est matériellement lacunaire. Il serait abusif de reconstruire une séquence chronologique précise.

§2 La chaîne `coguntur secun ..... ae .... pos ....` et la suite numérique sont trop endommagées pour établir le système de calcul sous-jacent.

§3 `pestilentiosi` a une valeur morale forte : nuisibles, funestes. `docentes se esse iustos` peut signifier « affirmant/enseignant qu’ils sont justes ».

§4 `devoratores gulae` est une expression grossière pour des gloutons. `iram animorum suorum` reste syntaxiquement possible comme colère de leurs âmes/passions.

§5 Le degré de mutilation interdit de reprendre même la paraphrase du contrôle anglais (« mépriser les choses divines ») comme texte assuré.

§6 Le latin conservé porte `bonorum comestores`; il ne dit pas explicitement « des pauvres ». Cet ajout du contrôle français n’est donc pas retenu.

§7 `quaeru...` est lacunaire ; « querelleurs » demeure conjectural. `ab oriente usque ad occidentem` est en revanche clair.

§8 `discubitiones` désigne les places/couches de repas. Le passage à `putauimus nos`, 1re personne, est une irrégularité du témoin.

§9 `loquetur ingentia` signifie litt. « dira des choses énormes/grandes », idiome de vantardise dans ce contexte.

§10 La première proposition `noli ... tange ne inquines me` est partiellement lisible ; tout ce qui suit est trop lacunaire pour être traduit continûment.

§1 « Après cela, les temps avanceront rapidement vers leur terme. [Le reste de ce passage manque dans le manuscrit latin.]

§2 [Le texte conserve ici, de manière très fragmentaire, un calcul de périodes mentionnant trois commencements, neuf fins, des septièmes et des heures.]

§3 À cette époque, des hommes malfaisants et impies prendront le pouvoir tout en se présentant comme des justes.

§4 Ils seront dominés par leurs passions : trompeurs, vaniteux, faux dans leur conduite, passionnés de festins à toute heure et esclaves de leur appétit.

§5 [Une grande partie du texte latin est perdue à cet endroit.]

§6 Ils s’approprieront les biens des pauvres tout en prétendant agir par compassion. [La fin du passage est perdue.]

§7 Ils détruiront, provoqueront des querelles et mentiront ; ils cacheront leur véritable identité, tandis que leur impiété, leurs crimes et leur injustice s’étendront d’est en ouest.

§8 Ils diront : “Nous voulons vivre dans les festins et le luxe, manger et boire à notre guise ; nous nous tenons nous-mêmes pour des princes.”

§9 Leurs actions comme leurs pensées seront tournées vers l’impureté ; leur bouche se répandra en discours prétentieux, et ils ajouteront :

§10 “Ne me touche pas : tu risquerais de me rendre impur…” [La suite du manuscrit est très lacunaire.] »