Testament de Moïse — chapitre 5

§1 Lorsque le temps du châtiment approchera, la vengeance se lèvera par des rois complices du mal.

§2 Ils les puniront ; mais eux-mêmes se diviseront au sujet de la vérité à cause de ce qui s’est produit.

§3 Ils s’éloigneront de la justice, se tourneront vers l’iniquité, souilleront leur maison de culte de génération en génération et se prostitueront derrière des dieux étrangers.

§4 Ils ne suivront pas la vérité de Dieu. Certains souilleront l’autel par des offrandes présentées au Seigneur alors qu’ils ne sont pas prêtres, mais serviteurs nés de serviteurs.

§5 Leurs maîtres et docteurs rechercheront les faveurs par cupidité, accepteront des présents et vendront la justice contre rémunération.

§6 Ainsi leur ville et tout leur territoire seront remplis de crimes et d’iniquités ; des juges impies rendront leurs décisions selon leur bon plaisir.

§1 Et lorsque s’approcheront les temps de la réprobation, la vengeance se lèvera par des rois qui participent aux crimes,

§2 et ils les puniront ; eux-mêmes seront divisés à l’égard de la vérité à cause de ce qui s’est produit.

§3 Ils éviteront la justice et s’approcheront de l’iniquité ; ils souilleront au fil des générations la maison de leur service, parce qu’ils se prostitueront après des dieux étrangers.

§4 Car ils ne suivront pas la vérité de Dieu ; certains souilleront l’autel par les dons qu’ils présenteront au Seigneur, eux qui ne sont pas prêtres mais serviteurs nés de serviteurs.

§5 Car leurs maîtres et leurs docteurs, en ces temps-là, auront égard aux personnes par cupidité, recevront des présents et vendront les jugements en acceptant des paiements.

§6 C’est pourquoi leur établissement et les limites de leur territoire seront remplis de crimes et d’iniquités ; des juges impies s’y tiendront sur la place pour juger chacun comme il le voudra.

§1 Quand viendra le temps du châtiment, ⏎ la vengeance se lèvera ⏎ par des rois complices du mal,

§2 Ils puniront les autres, ⏎ mais eux-mêmes se diviseront ⏎ au sujet de la vérité.

§3 Ils fuiront la justice, ⏎ choisiront l’iniquité, ⏎ souilleront la maison de leur culte ⏎ et suivront des dieux étrangers.

§4 Ils ne suivront pas la vérité de Dieu. ⏎ Ils souilleront l’autel par leurs offrandes, ⏎ sans être prêtres, ⏎ mais serviteurs nés de serviteurs.

§5 Leurs maîtres aimeront les faveurs, ⏎ recevront des présents ⏎ et vendront la justice.

§6 Leur territoire sera rempli ⏎ de crimes et d’iniquités. ⏎ Des juges impies jugeront ⏎ selon leur bon plaisir.

§1 Le texte annonce une phase de jugement exercée par des souverains eux-mêmes associés à l’iniquité.

§2 Les agents du châtiment ne sont pas idéalisés : le texte les décrit eux-mêmes comme divisés vis-à-vis de la vérité.

§3 L’apostasie combine abandon de la justice, corruption du lieu cultuel et poursuite de divinités étrangères.

§4 La critique vise une usurpation cultuelle : des personnes dépourvues de statut sacerdotal présentent néanmoins des offrandes.

§5 La corruption des responsables associe favoritisme, avidité, cadeaux et marchandage du jugement.

§6 Le verset conclut la dénonciation par une corruption généralisée de l’espace social et de la justice publique.

§1 Et lorsque s’approcheront les temps de convaincre/châtier, et que la vengeance se lèvera de rois participants aux crimes,

§2 et les punissant, eux-mêmes seront divisés vers la vérité à cause de ce qui a été fait.

§3 Ils éviteront la justice et s’approcheront de l’iniquité, et ils contamineront dans les générations la maison de leur service, et parce qu’ils se prostitueront après des dieux étrangers.

§4 Car ils ne suivront pas la vérité de Dieu, mais certains souilleront l’autel par […] des dons qu’ils imposeront au Seigneur, eux qui ne sont pas prêtres mais serviteurs nés de serviteurs.

§5 Car ceux qui sont maîtres, leurs docteurs, en ces temps-là admireront les personnes des cupidités et les réceptions de présents, et ils vendront les justices en recevant des peines/paiements.

§6 Et ainsi la colonie et les limites de leur habitation seront remplies de crimes et d’iniquités […] ; ceux qui font seront juges impies ; ils seront sur le champ pour juger comme chacun voudra.

§1 `tempora arguendi` peut signifier temps de réprobation, de conviction ou de châtiment. `participes scelerum` qualifie les rois.

§2 `ad veritatem` est ambigu après `dividentur`; « au sujet de / par rapport à la vérité » est plus sûr qu’une causalité précise.

§3 `fornicabunt post deos alienos` reprend le vocabulaire prophétique de la prostitution cultuelle. `domum servitutis suae` peut désigner la maison de leur service/cultuel.

§4 Une lacune suit `de` avant `muneribus`. `servi de servis nati` est littéralement « esclaves/serviteurs nés de serviteurs ».

§5 `mirantes personas` renvoie vraisemblablement à l’acception de personnes ; `poenas` est étrange ici et peut refléter une corruption pour une rémunération.

§6 Le latin contient une répétition manifestement désordonnée de `fines habitationis ... sceleribus et iniquitatibus`. La restitution de lecture réduit ce doublon sans le prendre pour deux événements.

§1 « Lorsque viendra le temps du châtiment et que la vengeance s’exercera par l’intermédiaire de rois associés au crime,

§2 ceux-là mêmes qui auront la charge de punir se diviseront entre eux au sujet de la vérité, à cause des événements survenus.

§3 Ils abandonneront la justice pour l’iniquité, souilleront génération après génération la maison où ils servent et se détourneront vers des dieux étrangers.

§4 Ils ne marcheront plus selon la vérité de Dieu. Certains profaneront l’autel par leurs offrandes au Seigneur alors qu’ils n’auront aucune qualité sacerdotale et seront eux-mêmes issus de la servitude.

§5 Leurs dirigeants et leurs enseignants feront des distinctions entre les personnes pour leur profit, recevront des cadeaux et transformeront la justice en marchandise.

§6 Ainsi leur ville et tout leur territoire se rempliront de crimes et d’infidélités envers Dieu ; des juges impies y rendront des décisions au gré de leurs intérêts. »