Testament de Moïse — chapitre 4

§1 Alors celui qui est au-dessus d’eux entra, étendit les mains, fléchit les genoux et pria pour eux :

§2 « Seigneur de tous, Roi sur ton trône élevé, toi qui règnes sur le monde, tu as voulu faire de ce peuple ton peuple choisi et être appelé son Dieu selon l’alliance conclue avec ses pères.

§3 Ils sont partis captifs dans une terre étrangère, avec leurs femmes et leurs enfants, aux portes des étrangers, là où règne une grande puissance.

§4 Regarde-les et prends-les en pitié, Seigneur du ciel ! »

§5 Alors Dieu se souviendra d’eux à cause de l’alliance conclue avec leurs pères et manifestera sa miséricorde en ces temps-là.

§6 Il mettra dans le cœur du roi la compassion pour eux, et celui-ci les renverra dans leur pays.

§7 Alors une partie des tribus remontera au lieu qui lui était assigné et rebâtira ses remparts.

§8 Mais les deux tribus resteront fermes dans la fidélité qui leur est prescrite, tristes et gémissantes, car elles ne pourront offrir de sacrifices au Seigneur de leurs pères.

§9 Les dix tribus, elles, se multiplieront et se trouveront parmi les nations au temps fixé.

§1 Alors entra celui qui était au-dessus d’eux ; il étendit les mains, fléchit les genoux et pria pour eux, disant :

§2 « Seigneur de tous, Roi sur ton trône élevé, toi qui domines sur le siècle, tu as voulu que ce peuple soit pour toi un peuple choisi ; tu as voulu être appelé leur Dieu selon l’alliance que tu as conclue avec leurs pères.

§3 Ils sont allés captifs dans une terre étrangère avec leurs femmes et leurs enfants, près de la porte des étrangers, là où se trouve une grande majesté.

§4 Regarde et aie pitié d’eux, Seigneur céleste ! »

§5 Alors leur Dieu se souviendra d’eux à cause de l’alliance qu’il a conclue avec leurs pères, et il manifestera sa miséricorde en ces temps-là.

§6 Il mettra dans l’âme du roi qu’il ait pitié d’eux, et il les renverra dans leur terre et leur région.

§7 Alors certaines parties des tribus monteront et viendront dans le lieu qui leur a été fixé ; elles entoureront le lieu de murailles en le renouvelant.

§8 Mais les deux tribus demeureront dans la fidélité qui leur a été assignée, tristes et gémissantes, parce qu’elles ne pourront présenter de sacrifices au Seigneur de leurs pères.

§9 Et les dix tribus croîtront et se répandront parmi les peuples au temps des tribus.

§1 Alors entra celui qui était au-dessus d’eux. ⏎ Il étendit les mains, ⏎ fléchit les genoux ⏎ et pria pour eux :

§2 « Seigneur de tous, ⏎ Roi sur ton trône élevé, ⏎ toi qui règnes sur le monde, ⏎ tu as choisi ce peuple pour toi ⏎ et tu as voulu être appelé son Dieu, ⏎ selon l’alliance des pères.

§3 Ils sont partis captifs, ⏎ dans une terre étrangère, ⏎ avec femmes et enfants, ⏎ sous une grande puissance.

§4 Regarde ! ⏎ Aie pitié d’eux, ⏎ Seigneur du ciel ! »

§5 Alors Dieu se souviendra d’eux, ⏎ à cause de l’alliance des pères. ⏎ Il manifestera sa miséricorde.

§6 Il mettra la compassion ⏎ dans le cœur du roi. ⏎ Celui-ci les renverra ⏎ dans leur pays.

§7 Alors quelques-uns des tribus remonteront. ⏎ Ils reviendront au lieu fixé ⏎ et le rebâtiront derrière ses murailles.

§8 Les deux tribus demeureront fidèles, ⏎ tristes et gémissantes, ⏎ car elles ne pourront offrir de sacrifices ⏎ au Seigneur de leurs pères.

§9 Les dix tribus croîtront ⏎ et se répandront parmi les peuples ⏎ au temps fixé.

§1 Un personnage supérieur ou dirigeant intervient comme intercesseur pour les exilés.

§2 La prière fonde l’élection du peuple et son lien à Dieu sur l’alliance ancestrale.

§3 L’intercession rappelle la déportation familiale dans un territoire étranger dominé par une puissance imposante.

§4 La prière culmine dans une demande brève de regard et de miséricorde.

§5 Le retournement de situation est attribué à la mémoire divine de l’alliance et à sa miséricorde.

§6 Le retour d’exil est présenté comme effet d’une impulsion divine agissant sur le souverain.

§7 Le retour est partiel et comprend la restauration fortifiée du lieu assigné.

§8 Le retour n’efface pas immédiatement la détresse cultuelle : les deux tribus sont décrites comme fidèles mais privées de sacrifice.

§9 Le texte distingue le destin des dix tribus, décrites comme croissant loin du centre restauré ; la dernière expression est textuellement obscure.

§1 Alors entra un, celui qui est au-dessus d’eux, et il étendit les mains et posa ses genoux et pria pour eux, disant :

§2 « Seigneur de tous, Roi sur le siège élevé, toi qui domines le siècle, qui as voulu que ce peuple soit pour toi ce peuple excepté, alors tu as voulu être invoqué comme leur Dieu selon le testament que tu as fait avec leurs pères.

§3 Et ils sont allés captifs dans une terre étrangère avec leurs femmes et leurs enfants, près de la porte des étrangers, et là où est une grande majesté.

§4 Regarde et prends pitié d’eux, Seigneur céleste ! »

§5 Alors leur Dieu se souvient d’eux à cause du testament qu’il a fait avec leurs pères, et il fera manifeste sa miséricorde, aussi en ces temps-là.

§6 Et il envoie dans l’âme du roi qu’il ait pitié d’eux, et il les renvoie dans leur terre et leur région.

§7 Alors monteront quelques parties des tribus et elles viendront dans leur lieu établi et entoureront le lieu, le renouvelant.

§8 Mais deux tribus demeureront dans leur foi placée devant elles, tristes et gémissantes, parce qu’elles ne pourront rapporter des immolations au Seigneur de leurs pères.

§9 Et dix tribus croîtront et parviendront auprès des fils, au temps de la tribu.

§1 `unus qui supra eos est` n’identifie pas explicitement le personnage ; il convient de ne pas ajouter un nom absent du témoin.

§2 `plebem ... exceptam` signifie un peuple mis à part/choisi. `saeculum` peut être « siècle, monde, âge ».

§3 `allofilorum` correspond litt. aux « étrangers/allophyles ». La dernière expression `ubi est maiestas magna` demeure vague.

§4 `respice et miserere` forme un double impératif classique de supplication.

§5 Le latin alterne présent `reminiscitur` et futur `faciet`; la traduction harmonise le discours prophétique au futur.

§6 `mittit in animam regis` : litt. « il met/envoie dans l’âme du roi ». Les présents ont valeur prophétique.

§7 `circumvallabunt ... renovantes` associe fortification et rénovation ; le sujet est seulement une partie des tribus.

§8 `praeposita fide sua` est difficile ; « fidélité qui leur est prescrite/assignée » reste prudent. `immolationes` renvoie aux sacrifices.

§9 `devenient apud natos in tempore tribum` est corrompu. La lecture « parmi les nations » est contextuelle et doit rester marquée comme interprétation.

§1 « Alors paraîtra celui qui exerce l’autorité sur eux ; il étendra les mains, s’agenouillera et intercédera en leur faveur :

§2 “Seigneur de tous, Roi assis sur ton trône élevé et souverain du monde, c’est toi qui as voulu faire de ce peuple ton bien particulier et porter auprès d’eux le nom de leur Dieu conformément à l’alliance conclue avec leurs pères.

§3 Les voici maintenant captifs dans un pays étranger avec leurs femmes et leurs enfants, soumis aux portes et à la puissance d’étrangers.

§4 Regarde leur détresse et prends-les en pitié, Seigneur du ciel !”

§5 Dieu se souviendra alors de l’alliance faite avec leurs pères et leur témoignera sa miséricorde.

§6 Il inclinera le cœur du roi à la compassion, et celui-ci permettra aux exilés de retourner dans leur pays.

§7 Une partie des tribus remontera donc vers le territoire qui lui avait été attribué, le reconstruira et l’entourera de murailles.

§8 Les deux tribus resteront fidèles à la prescription reçue, mais elles vivront dans la tristesse et les lamentations puisqu’elles ne pourront plus offrir de sacrifices au Seigneur de leurs pères.

§9 Quant aux dix tribus, elles deviendront nombreuses et se disperseront au milieu des nations. »