Testament de Moïse — chapitre 1

§1 [Le début du texte est perdu.]

§2 C’était la deux mille cinq centième année depuis la création du monde.

§3 Selon le calcul de ceux d’Orient, c’était l’année […] du départ de Phénicie.

§4 C’était lorsque le peuple était sorti, après la marche conduite par Moïse jusqu’à Ammon, au-delà du Jourdain,

§5 dans la prophétie donnée par Moïse dans le livre du Deutéronome.

§6 Moïse appela auprès de lui Josué, fils de Noun, un homme approuvé par le Seigneur,

§7 pour qu’il succède à la tête du peuple et de la tente du témoignage, avec tout ce qu’elle a de sacré,

§8 et pour qu’il conduise le peuple dans la terre donnée à leurs tribus,

§9 afin qu’elle leur soit donnée selon l’alliance et le serment ; puis une parole fut adressée à Josué dans la tente au sujet de ce don,

§10 « Engage-toi, de toutes tes forces, à accomplir tout ce qui t’a été commandé, afin d’être irréprochable.

§11 Voici donc ce que dit le Seigneur du monde :

§12 Il a créé le monde à cause de son peuple.

§13 Mais il n’a pas manifesté ce dessein dès le commencement, afin que les nations soient convaincues et que leurs propres débats les confondent.

§14 Ainsi, il m’a conçu et préparé dès le commencement du monde pour être le médiateur de son alliance.

§15 Je te révèle maintenant que les années de ma vie sont accomplies : je vais rejoindre le sommeil de mes pères, devant tout le peuple.

§16 Reçois donc cet écrit, afin de veiller à la conservation des livres que je te remettrai.

§17 Tu les mettras en ordre, tu les traiteras au cèdre et tu les déposeras dans des vases d’argile, au lieu préparé dès la création du monde,

§18 afin que son nom soit invoqué jusqu’au jour du repentir, lorsque le Seigneur les visitera à l’achèvement des derniers jours.

§1 [Lacune au début du manuscrit.]

§2 C’était la deux mille cinq centième année depuis la création du monde,

§3 Car, selon le comput de ceux qui sont en Orient, c’était l’année […] du départ de Phénicie,

§4 lorsque le peuple sortit, après la marche menée par Moïse jusqu’à Ammon, au-delà du Jourdain,

§5 dans la prophétie prononcée par Moïse dans le livre du Deutéronome,

§6 lui qui appela auprès de lui Josué, fils de Noun, un homme éprouvé devant le Seigneur,

§7 afin qu’il soit le successeur du peuple et de la tente du témoignage, avec toutes ses choses saintes,

§8 et qu’il introduise le peuple dans la terre donnée à leurs tribus,

§9 afin qu’elle leur soit donnée par alliance et par serment, selon la parole prononcée dans la tente à propos du don par Josué ; il adressa à Josué cette parole :

§10 « Promets, avec tout ton zèle, d’accomplir tout ce qui t’a été commandé, de manière à être sans reproche.

§11 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur du monde :

§12 Car il a créé le monde pour son peuple.

§13 Et il n’a pas commencé à manifester ce dessein de la création dès l’origine du monde, afin que les nations soient convaincues à son sujet et que, dans leurs discussions, elles se convainquent humblement elles-mêmes.

§14 C’est pourquoi il m’a conçu et trouvé, moi qui ai été préparé dès l’origine du monde pour être l’arbitre de son alliance.

§15 Et maintenant je te le fais connaître : le temps des années de ma vie est accompli, et je passe au sommeil de mes pères, au vu de tout le peuple.

§16 Reçois donc cet écrit, pour reconnaître comment garder les livres que je vais te transmettre,

§17 tu les mettras en ordre, tu les enduiras de cèdre et tu les déposeras dans des vases d’argile, dans le lieu qu’il a préparé dès le commencement de la création du monde,

§18 afin que son nom soit invoqué jusqu’au jour de la repentance, lors de la visitation par laquelle le Seigneur portera son regard sur eux, à l’accomplissement de la fin des jours.

§1 [Lacune.]

§2 C’était la deux mille cinq centième année ⏎ depuis la création du monde,

§3 Selon le comput de ceux d’Orient, ⏎ c’était l’année […] ⏎ du départ de Phénicie,

§4 Lorsque le peuple sortit, ⏎ après la marche menée par Moïse ⏎ jusqu’à Ammon, au-delà du Jourdain,

§5 la prophétie prononcée par Moïse ⏎ dans le livre du Deutéronome,

§6 Il appela Josué, fils de Noun, ⏎ un homme éprouvé devant le Seigneur,

§7 afin qu’il succède au peuple ⏎ et à la tente du témoignage, ⏎ avec toutes ses choses saintes,

§8 qu’il conduise le peuple ⏎ dans la terre donnée à leurs tribus,

§9 afin qu’elle leur soit donnée ⏎ par alliance et par serment. ⏎ Dans la tente, il adressa à Josué cette parole :

§10 Engage-toi de toutes tes forces ⏎ à accomplir tout ce qui t’a été commandé, ⏎ afin d’être irréprochable.

§11 Ainsi parle ⏎ le Seigneur du monde :

§12 Car il a créé le monde ⏎ pour son peuple.

§13 Il ne l’a pas manifesté dès l’origine. ⏎ Ainsi les nations seront convaincues, ⏎ et leurs débats mêmes les reprendront.

§14 Dès l’origine du monde, ⏎ il m’a préparé ⏎ pour être le médiateur de son alliance.

§15 Le temps de ma vie est accompli. ⏎ Je vais au sommeil de mes pères, ⏎ devant tout le peuple.

§16 Reçois cet écrit. ⏎ Garde les livres ⏎ que je vais te transmettre,

§17 Mets-les en ordre, ⏎ traite-les au cèdre, ⏎ dépose-les dans des vases d’argile, ⏎ au lieu préparé dès l’origine,

§18 Que son nom soit invoqué ⏎ jusqu’au jour du repentir, ⏎ lorsque le Seigneur les visitera ⏎ à la fin des jours.

§1 Le témoin latin commence par une lacune matérielle : aucun contenu ne peut être restitué avec sûreté.

§2 Le récit date la scène de l’an 2500 compté depuis la création du monde.

§3 Un second comput chronologique, attribué aux gens d’Orient, est mentionné ; les chiffres transmis sont illisibles.

§4 La scène est située à la fin de la marche mosaïque, au-delà du Jourdain, dans la région nommée Ammon par le latin transmis.

§5 Le récit présente ce qui suit comme une prophétie mosaïque rattachée au Deutéronome.

§6 Moïse fait venir Josué fils de Noun, présenté comme un homme dont la fidélité est reconnue par le Seigneur.

§7 Josué reçoit une succession qui concerne à la fois la conduite du peuple et la garde du sanctuaire avec ses objets sacrés.

§8 La mission de Josué est d’introduire Israël dans le territoire destiné à ses tribus.

§9 Le latin de la fin du verset est syntaxiquement corrompu. Il relie néanmoins le don du pays à l’alliance et au serment, puis introduit une parole adressée à Josué.

§10 Josué est appelé à une obéissance entière : son zèle doit se traduire par l’accomplissement des commandements et une conduite sans reproche.

§11 La formule introduit un oracle attribué au souverain du monde.

§12 La création du monde est ici présentée téléologiquement en relation avec le peuple de Dieu.

§13 Le propos oppose un dessein divin ancien à sa manifestation différée ; les nations sont laissées à leurs controverses avant d’être convaincues.

§14 Moïse se présente comme préparé dès l’origine pour exercer une fonction de médiation dans l’alliance divine.

§15 Moïse annonce sa mort prochaine en employant l’image traditionnelle du « sommeil des pères ».

§16 Josué reçoit un écrit lié à la conservation matérielle d’un ensemble de livres confiés par Moïse.

§17 Le passage décrit une procédure de conservation : classement, traitement au cèdre et dépôt dans des récipients d’argile en un lieu spécialement préparé.

§18 Le dépôt est orienté vers un temps eschatologique de repentance et de visitation divine à la consommation des jours.

§1 [..........................................]

§2 qui est la deux-millième et cinq-centième année depuis la création du monde,

§3 car, selon ceux qui sont en Orient, le nombre est […] du départ de Phénicie,

§4 lorsque le peuple sortit, après le départ qui se faisait par Moïse jusqu’à Ammon, au-delà du Jourdain,

§5 de la prophétie qui fut faite par Moïse dans le livre du Deutéronome,

§6 qui appela à lui Jésus, fils de Navé, homme approuvé par le Seigneur,

§7 pour qu’il soit successeur au peuple et à la tente du témoignage avec toutes ses choses saintes,

§8 pour qu’il fasse aussi entrer le peuple dans la terre donnée à leurs tribus,

§9 pour qu’elle leur soit donnée par testament et par serment, ce qu’il a dit dans la tente, donner de Josué, disant à Josué cette parole :

§10 « Et promets selon ton zèle toutes les choses qui ont été commandées, afin de les faire comme sans reproche.

§11 C’est pourquoi ceci dit le Seigneur du monde :

§12 Car il a créé le monde à cause de son peuple.

§13 Et il n’a pas commencé à la faire connaître, depuis le commencement de la création et depuis l’origine du monde, afin qu’en elle les nations soient reprises et qu’humiliées elles se reprennent entre elles dans leurs disputes.

§14 Ainsi il m’a conçu et trouvé, moi qui, depuis le commencement du monde, ai été préparé pour être l’arbitre de son testament.

§15 Et alors je te fais connaître que le temps des années de ma vie est accompli, et je passe dans le sommeil de mes pères, ouvertement devant tout le peuple.

§16 Mais reçois cet écrit pour reconnaître la garde des livres que je te remettrai,

§17 que tu ordonneras, « cédreras », et déposeras dans des vases de terre, dans le lieu qu’il a fait dès le commencement de la création du monde,

§18 pour que son nom soit invoqué jusqu’au jour de la repentance, dans le regard par lequel le Seigneur les regarde, à l’accomplissement de la sortie des jours.

§1 Le témoin porte uniquement une suite de points signalant la lacune initiale ; aucune conjecture n’est introduite.

§2 `bis millesimus et quingentesimus annus` donne littéralement « deux-millième et cinq-centième année » ; l’expression signifie 2500e année.

§3 Le latin `numerus ... mus et .. mus et .... mus` est mutilé : les ordinaux ne sont plus récupérables. `profectionis fynicis` est conservé sans normalisation conjecturale.

§4 `profectio` peut désigner départ ou marche. `amman` est reproduit comme toponyme transmis ; le texte latin est secondaire et parfois fautif.

§5 `profetiae quae facta est a moysen` est un latin irrégulier ; le sens est celui d’une prophétie attribuée à Moïse.

§6 Le latin chrétien écrit `iesum filium naue`, correspondant à Josué fils de Noun ; `probatum domino` signifie « approuvé/éprouvé par le Seigneur ».

§7 `sanctis illius` est neutre substantivé dans le contexte : « ses choses saintes / objets sacrés » plutôt que des personnes saintes.

§8 Le latin agglutiné `extribus eorum` se lit naturellement `ex/tribus` ou comme corruption de `tribubus`; le témoin anglais OCP comprend « their tribes ». Le latin ne dit pas « leurs pères ».

§9 La séquence `quod locutus est in scenae dare de iesum` est fautive et ne permet pas de fixer tous les rapports syntaxiques. `testamentum` rend ici l’idée d’alliance.

§10 `industria` exprime zèle/application ; `sine quaerellam` est grammaticalement fautif pour l’idée « sans plainte/reproche ».

§11 `dominus orbis terrarum` : « Seigneur du monde/de la terre habitée ».

§12 `propter plebem suam` peut se rendre « à cause de / pour son peuple » ; le texte affirme une finalité, non une chronologie.

§13 La syntaxe de `eam inceptionem creaturae` est difficile. `arguantur / arguant se` joue sur « être convaincu, repris, confondu ». La restitution garde cette répétition sémantique.

§14 `arbiter testamenti` peut être « arbitre, garant, médiateur de l’alliance ». `excogitauit et inuenit me` est une formulation inhabituelle, conservée en littérale.

§15 `dormitio patrum` est un euphémisme funéraire. La fin `et palam omnem plebem` est elliptique ; « devant tout le peuple » est contextuel.

§16 `ad recognoscendam tutationem librorum` : litt. « pour reconnaître la protection/garde des livres » ; la formulation latine est maladroite.

§17 `chedriabis` est un terme rare/corrompu, généralement rattaché au cèdre et à la préservation. La littérale le signale sans surinterprétation.

§18 `in respectu quo respicit` répète la racine du regard et peut évoquer une « visitation ». `consummatione exitus dierum` est une expression eschatologique difficile.

§1 [Le début du manuscrit latin est perdu.]

§2 Le récit situe ces événements dans la deux mille cinq centième année comptée depuis la création du monde.

§3 Le témoin est endommagé à l’endroit où il donnait, selon le calcul oriental, le nombre d’années écoulées depuis le départ de Phénicie.

§4 Après la sortie du peuple, Moïse avait conduit sa marche jusqu’au territoire d’Ammon, au-delà du Jourdain,

§5 conformément à la prophétie qu’il avait formulée dans le livre du Deutéronome.

§6 Moïse fit alors venir Josué, fils de Noun, dont la fidélité avait été éprouvée devant le Seigneur,

§7 pour lui confier sa succession à la tête du peuple ainsi que la responsabilité de la tente du témoignage et de tout ce qui y était consacré,

§8 et pour qu’il conduise Israël dans le pays promis à leurs pères.

§9 Josué devait ainsi leur remettre ce pays selon l’alliance et le serment proclamés dans la tente. Moïse lui adressa alors ces paroles :

§10 « Consacre toutes tes forces à exécuter ce qui t’a été ordonné, afin que rien ne puisse t’être reproché. »

§11 Moïse introduit ensuite une parole attribuée au Seigneur qui gouverne le monde :

§12 « Dieu a créé le monde en vue de son peuple.

§13 Il n’a pourtant pas révélé ce dessein dès l’origine, afin que les nations soient elles-mêmes convaincues de leur erreur et que leurs controverses les conduisent à s’abaisser.

§14 C’est pour cette raison que Dieu m’a pensé et préparé dès l’origine du monde afin que je serve de médiateur à son alliance.

§15 À présent, le nombre de mes années est achevé : devant tout le peuple, je vais rejoindre mes pères dans le sommeil de la mort.

§16 Reçois donc cet écrit ; il t’indiquera comment conserver les livres que je vais placer entre tes mains.

§17 Mets-les en ordre, protège-les avec du cèdre, puis enferme-les dans des récipients d’argile au lieu préparé depuis l’origine du monde,

§18 afin que le nom de Dieu continue d’y être invoqué jusqu’au jour du repentir et de sa visite, lorsque les derniers temps atteindront leur accomplissement. »