Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Consolation du juste dans l’épreuve
Consolation du juste dans l’épreuve. La collection comprend 18 psaumes juifs du Second Temple ; elle articule prière, lecture de la crise politique, opposition justes/pécheurs et espérance davidique.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§0 Psaume de Salomon — consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a protégé ; sa droite nous a épargnés.
§2 Le bras du Seigneur nous a sauvés de l’épée qui passait, de la famine et de la mort des pécheurs.
§3 Des bêtes féroces se sont jetées sur eux, arrachant leur chair de leurs dents et broyant leurs os de leurs mâchoires.
§4 De toutes ces choses, le Seigneur nous a délivrés.
§5 L’homme fidèle a tremblé à cause de ses propres fautes, de peur d’être emporté avec les pécheurs.
§6 Car terrible est la destruction du pécheur ; mais rien de tout cela ne touchera le juste de la même manière.
§7 La discipline du juste pour une faute involontaire n’est pas semblable à la destruction des pécheurs.
§8 Le juste est corrigé avec mesure, afin que le pécheur ne se réjouisse pas de sa chute.
§9 Dieu avertit le juste comme un fils aimé ; sa discipline est celle d’un premier-né.
§10 Le Seigneur épargnera ses fidèles et effacera leurs fautes par la discipline.
§11 La vie des justes demeure pour toujours ; les pécheurs, eux, seront emportés vers la perdition et leur souvenir disparaîtra.
§12 Mais la miséricorde du Seigneur repose sur ses fidèles et sur ceux qui le craignent.
Lecture
§0 Psaume de Salomon — consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a couvert ; sa droite nous a épargnés.
§2 Le bras du Seigneur nous a sauvés de l’épée qui traversait le pays, de la famine et de la mort qui frappaient les pécheurs.
§3 Des bêtes mauvaises fondirent sur eux, arrachant leur chair de leurs dents et broyant leurs os entre leurs mâchoires.
§4 De tout cela, le Seigneur nous a délivrés.
§5 Pourtant l’homme pieux fut bouleversé par ses propres fautes, craignant d’être emporté avec les pécheurs.
§6 Car la chute du pécheur est terrible, mais rien de tout cela ne touche le juste de la même façon.
§7 La correction des justes pour leurs fautes involontaires n’est pas la destruction réservée aux pécheurs.
§8 Le juste est discipliné avec retenue, afin que le pécheur ne puisse se réjouir de lui.
§9 Dieu avertit le juste comme un fils aimé ; sa discipline est celle qu’on réserve à un premier-né.
§10 Le Seigneur épargnera ses fidèles et effacera leurs fautes à travers cette discipline.
§11 La vie des justes est pour toujours ; les pécheurs seront emportés vers la perdition et leur souvenir ne subsistera plus.
§12 Sur les fidèles repose la miséricorde du Seigneur, et sur ceux qui le craignent sa compassion.
Proclamation
§0 Psaume de Salomon — consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a couvert ; sa droite nous a épargnés.
§2 Son bras nous a sauvés de l’épée, de la famine, de la mort.
§3 Les bêtes fondirent sur les pécheurs, arrachant chair et os.
§4 Mais de tout cela, le Seigneur nous a délivrés.
§5 Le fidèle lui-même tremble pourtant à cause de ses fautes : « Serai-je emporté avec eux ? »
§6 Non : la destruction du pécheur n’est pas le destin du juste.
§7 La correction du juste n’est pas la destruction du pécheur.
§8 Il est repris avec mesure, afin que le mal ne triomphe pas de lui.
§9 Dieu le reprend comme un fils aimé, comme un premier-né.
§10 Il épargne ses fidèles et efface leurs fautes par la discipline.
§11 La vie des justes demeure ; le souvenir des pécheurs s’efface.
§12 Mais la miséricorde du Seigneur demeure sur ceux qui le craignent.
Déployée
§0 Psaume de Salomon — consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a protégé ; sa droite nous a épargnés.
§2 Le bras du Seigneur nous a sauvés de l’épée qui passait, de la famine et de la mort des pécheurs.
§3 Des bêtes féroces se sont jetées sur eux, arrachant leur chair de leurs dents et broyant leurs os de leurs mâchoires.
§4 De toutes ces choses, le Seigneur nous a délivrés.
§5 L’homme fidèle a tremblé à cause de ses propres fautes, de peur d’être emporté avec les pécheurs.
§6 Car terrible est la destruction du pécheur ; mais rien de tout cela ne touchera le juste de la même manière.
§7 La discipline du juste pour une faute involontaire n’est pas semblable à la destruction des pécheurs. [faute commise dans l’ignorance]
§8 Le juste est corrigé avec mesure, afin que le pécheur ne se réjouisse pas de sa chute. [discipline exercée avec retenue et mesure]
§9 Dieu avertit le juste comme un fils aimé ; sa discipline est celle d’un premier-né.
§10 Le Seigneur épargnera ses fidèles et effacera leurs fautes par la discipline.
§11 La vie des justes demeure pour toujours ; les pécheurs, eux, seront emportés vers la perdition et leur souvenir disparaîtra.
§12 Mais la miséricorde du Seigneur repose sur ses fidèles et sur ceux qui le craignent.
Littérale
§0 À Salomon, psaume : consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a couvert ; la droite du Seigneur nous a épargnés.
§2 Le bras du Seigneur nous a sauvés d’une épée traversante, de famine et de mort de pécheurs.
§3 Des bêtes mauvaises coururent sur eux ; dans leurs dents elles arrachaient leurs chairs et dans leurs mâchoires broyaient leurs os.
§4 Et de toutes ces choses le Seigneur nous délivra.
§5 Le pieux fut troublé à cause de ses faux pas, de peur qu’il ne soit emporté avec les pécheurs.
§6 Car terrible est la destruction du pécheur ; et du juste aucune de toutes ces choses ne touchera.
§7 Car non semblable est la discipline des justes dans l’ignorance et la destruction des pécheurs.
§8 Dans restriction le juste est discipliné, afin que le pécheur ne se réjouisse pas contre le juste.
§9 Car il avertira le juste comme un fils d’amour, et sa discipline comme d’un premier-né.
§10 Car le Seigneur épargnera ses saints, et leurs faux pas il effacera dans discipline.
§11 Car la vie des justes pour toujours ; mais les pécheurs seront enlevés vers la perdition, et leur souvenir ne sera plus trouvé.
§12 Mais sur les saints la miséricorde du Seigneur, et sur ceux qui le craignent sa miséricorde.
Philologique
§0 À Salomon, psaume : consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a couvert ; la droite du Seigneur nous a épargnés.
§2 Le bras du Seigneur nous a sauvés d’une épée traversante, de famine et de mort de pécheurs.
§3 Des bêtes mauvaises coururent sur eux ; dans leurs dents elles arrachaient leurs chairs et dans leurs mâchoires broyaient leurs os.
§4 Et de toutes ces choses le Seigneur nous délivra.
§5 Le pieux fut troublé à cause de ses faux pas, de peur qu’il ne soit emporté avec les pécheurs.
§6 Car terrible est la destruction du pécheur ; et du juste aucune de toutes ces choses ne touchera.
§7 Car non semblable est la discipline des justes dans l’ignorance et la destruction des pécheurs. [ἀγνοία : ignorance / faute involontaire]
§8 Dans restriction le juste est discipliné, afin que le pécheur ne se réjouisse pas contre le juste. [περιστολή : limitation, retenue, mesure]
§9 Car il avertira le juste comme un fils d’amour, et sa discipline comme d’un premier-né.
§10 Car le Seigneur épargnera ses saints, et leurs faux pas il effacera dans discipline.
§11 Car la vie des justes pour toujours ; mais les pécheurs seront enlevés vers la perdition, et leur souvenir ne sera plus trouvé.
§12 Mais sur les saints la miséricorde du Seigneur, et sur ceux qui le craignent sa miséricorde.
Paraphrase
§0 Psaume de Salomon — consolation des justes.
§1 La droite du Seigneur m’a protégé ; sa droite nous a épargnés.
§2 Le bras du Seigneur nous a sauvés de l’épée qui passait, de la famine et de la mort des pécheurs.
§3 Des bêtes féroces se sont jetées sur eux, arrachant leur chair de leurs dents et broyant leurs os de leurs mâchoires.
§4 De toutes ces choses, le Seigneur nous a délivrés.
§5 Mais il ne conclut pas : « Je suis innocent et les autres ne le sont pas. » Il tremble aussi à cause de ses propres fautes.
§6 La distinction se trouve ailleurs : Dieu peut corriger le juste sans pour autant le livrer à la même destruction que celui qui s’enferme dans le mal.
§7 La discipline du juste pour une faute involontaire n’est pas semblable à la destruction des pécheurs.
§8 Le juste est corrigé avec mesure, afin que le pécheur ne se réjouisse pas de sa chute.
§9 La correction du juste est limitée et éducative, comme celle d’un père envers un enfant aimé ; elle vise à effacer la faute, non à détruire la personne.
§10 Le Seigneur épargnera ses fidèles et effacera leurs fautes par la discipline.
§11 La vie des justes demeure pour toujours ; les pécheurs, eux, seront emportés vers la perdition et leur souvenir disparaîtra.
§12 Le dernier mot est donc la vie et la miséricorde pour ceux qui restent tournés vers Dieu.
Texte source
§0 Τῷ Σαλομὼν ψαλμός • παράκλησις τῶν δικαίων §1 Δεξιὰ κυρίου ἐσκέπασέ με • δεξιὰ κυρίου ἐφείσατο ἡμῶν • §2 ὁ βραχίων κυρίου ἔσωσεν ἡμᾶς ἀπὸ ῥομφαίας διαπορευομένης • ἀπὸ λιμοῦ καὶ θανάτου ἁμαρτωλῶν . §3 θηρία ἐπεδράμον αὐτοῖς πονηρά • ἐν τοῖς ὀδοῦσιν αὐτῶν ἔτίλλον σάρκας αὐτῶν καὶ ἐν ταῖς μύλαις αὐτῶν ἔθλων ὀστᾶ αὐτῶν • §4 καὶ ἐκ τούτων ἁπάντων ἐρρύσατο ἡμᾶς κύριος . §5 Ἐταράχθη ὁ εὐσεβὴς διὰ τὰ παραπτώματα αὐτοῦ • μήποτε συμπαραληφθῇ μετὰ τῶν ἁμαρτωλῶν • §6 ὅτι δεινὴ καταστροφὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ • καὶ οὐχ ἅψεται δικαίου ἐκ πάντων τούτων • οὐδὲν §7 ὅτι οὐχ ὁμοία ἡ παιδεία τῶν δικαίων ἐν ἀγνοίᾳ καὶ ἡ καταστροφὴ τῶν ἁμαρτωλῶν • §8 ἐν περιστολῇ παιδεύεται δίκαιος • ἵνα μὴ ἐπιχαρῇ ὁ ἁμαρτωλὸς τῷ δικαίῳ • §9 ὅτι νουθετήσει δίκαιον ὡς υἱὸν ἀγαπήσεως • καὶ ἡ παιδεία αὐτοῦ ὡς πρωτοτόκου . §10 ὅτι φείσεται κύριος τῶν ὁσίων αὐτοῦ • καὶ τὰ παραπτώματα αὐτῶν ἐξαλείψει ἐν παιδείᾳ . §11 ἡ γὰρ ζωὴ τῶν δικαίων εἰς τὸν αἰῶνα • ἁμαρτωλοὶ δὲ ἀρθήσονται εἰς ἀπώλειαν • καὶ οὐχ εὑρεθήσεται μνημόσυνον αὐτῶν ἔτι • §12 ἐπὶ δὲ τοὺς ὁσίους τὸ ἔλεος κυρίου • καὶ ἐπὶ τοὺς φοβουμένους αὐτὸν τὸ ἔλεος αὐτοῦ .
Notes textuelles
- Psaumes de Salomon 13.3 — les bêtes dévorantes appartiennent au langage poétique de catastrophe ; le texte n’oblige pas à décider si l’image est littérale ou symbolique.
- Psaumes de Salomon 13.7 — ἀγνοία désigne l’ignorance/faute involontaire et soutient la distinction entre correction du juste et destruction du pécheur.
- Psaumes de Salomon 13.8 — ἐν περιστολῇ indique limitation, retenue ou mesure dans la discipline.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
La collection comprend 18 psaumes juifs du Second Temple ; elle articule prière, lecture de la crise politique, opposition justes/pécheurs et espérance davidique.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire d’abord cette unité selon sa fonction littéraire propre dans l’ouvrage avant d’en isoler les motifs doctrinaux.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
work/translation/ancient/_sources/charles1913-vol2-uoft.txt
Lecture éditoriale. L’édition ancienne sert au repérage structurel ; la validation finale doit revenir aux témoins linguistiques et éditions critiques pertinents.
Contexte historique
Plusieurs psaumes sont couramment lus sur l’arrière-plan des crises hasmonéennes et de l’intervention romaine au Ier siècle av. n. è.
Lecture éditoriale. Les identifications historiques doivent rester argumentées et distinguées du sens poétique immédiat.
Bibliographie de travail
- R. B. Wright, Psalms of Solomon
- Robert B. Wright, Psalms of Solomon: A Critical Edition of the Greek Text
- H. E. Ryle & M. R. James, Psalms of the Pharisees
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.