Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Chapitre 20 — Cycle de tentation
Chapitre 20 du cycle de tentation ; 6 unité(s) narrative(s) grecque(s).
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Après le départ des anges de Dieu, le Diable survint sous un aspect farouche, rempli de fureur et d’amertume.
§2 Il me dit : « Je savais que Dieu voulait te rendre semblable aux Bienheureux, qu’ils seraient sans péché et placés au-dessus des anges.
§3 C’est pourquoi j’ai conçu un mauvais dessein et suis entré avec ruse dans l’instrument rusé qu’était le serpent.
§4 C’est ainsi que j’ai fait transgresser Adam, le premier homme, en le poussant à goûter de l’arbre de vie, bien que Dieu lui eût ordonné de ne pas en manger, afin qu’il ne demeure pas égal à la gloire de Dieu et des saints anges.
§5 Et toi aussi, à ton retour, tu as apporté ce commandement,
§6 afin qu’ils ne demeurent pas sans péché. Je vais te montrer comment je te détruirai, toi et tous ceux qui reçoivent ce commandement et le livre que tu as rapporté. »
Lecture
§1 Lorsque les anges de Dieu furent remontés, le Diable apparut. Son aspect était sauvage ; il était emporté par la colère et l’amertume.
§2 Il me dit : « Je savais que Dieu voulait faire de toi ce qu’il a fait des Bienheureux : des êtres sans péché, élevés au-dessus des anges.
§3 Voilà pourquoi j’ai accueilli en moi une pensée mauvaise et que, par ruse, je suis entré dans le serpent, cet instrument de ruse.
§4 Par lui j’ai amené Adam, le premier homme, à transgresser : je l’ai poussé à goûter de l’arbre de vie, malgré l’ordre de Dieu de ne pas en manger, pour qu’il ne demeure pas égal à la gloire de Dieu et des saints anges.
§5 Toi aussi, maintenant que tu es revenu, tu as apporté ce commandement.
§6 Mon but est qu’ils ne demeurent pas sans péché. Je te montrerai comment je te perdrai, toi, ceux qui accueilleront ce commandement, et le livre que tu as ramené. »
Proclamation
§1 Les anges de Dieu remontèrent. Et voici : le Diable arriva, visage sauvage, plein de colère et d’amertume.
§2 Il me lança : « Je savais ce que Dieu voulait faire : te rendre semblable aux Bienheureux, sans péché, au-dessus des anges !
§3 Alors j’ai conçu une pensée mauvaise. Avec ruse, je suis entré dans le serpent, instrument de ruse.
§4 Ainsi j’ai fait tomber Adam, le premier homme. Je l’ai poussé à goûter l’arbre de vie malgré l’ordre de Dieu : ne pas en manger, afin qu’il ne demeure pas égal à la gloire de Dieu et des saints anges.
§5 Et maintenant, toi aussi, tu reviens avec ce commandement.
§6 Mais je ne veux pas qu’ils demeurent sans péché. Je te montrerai comment je te détruirai, toi, tous ceux qui recevront ce commandement, et le livre que tu as apporté ! »
Déployée
§1 Après que les anges de Dieu furent remontés, le Diable vint à moi sous une forme sauvage, dominé par la colère et l’amertume.
§2 Il me dit : « Je savais que Dieu voulait te rendre semblable aux Bienheureux, afin qu’ils demeurent sans péché et soient placés au-dessus des anges.
§3 C’est pourquoi j’ai conçu une pensée mauvaise et suis entré avec ruse dans le serpent, cet instrument de ruse.
§4 Ainsi j’ai fait transgresser Adam, le premier homme : je l’ai poussé à goûter de l’arbre de vie malgré l’ordre de Dieu de ne pas en manger, afin qu’il ne demeure pas égal à la gloire de Dieu et des saints anges.
§5 Et toi aussi, maintenant que tu es revenu, tu as apporté ce commandement.
§6 Je veux empêcher qu’ils demeurent sans péché ; je te montrerai comment je te perdrai, toi, tous ceux qui recevront ce commandement et le livre que tu as rapporté. »
Littérale
§1 Et voici : les anges de Dieu étant remontés, le Diable survint, ayant une forme sauvage et étant emporté de colère et d’amertume.
§2 Il me dit : « Moi, je savais que Dieu devait te faire ainsi, comme aussi les Bienheureux, et qu’ils devaient être sans péché et être au-dessus des anges.
§3 Et à cause de cela j’introduisis une pensée mauvaise, et j’entrai dans le réceptacle du serpent, avec ruse vers le rusé.
§4 Et à cause de cela je fis transgresser Adam, le premier homme, pour qu’il goûte de l’arbre de vie ; puisque Dieu lui avait ordonné de ne pas en manger, afin qu’il demeurât égal à la gloire de Dieu et des saints anges.
§5 Et toi, étant de nouveau parti, tu as apporté ce commandement,
§6 afin qu’ils ne soient pas sans péché. Moi, je te montrerai comment je te ferai périr, toi et tous ceux qui reçoivent ce commandement afin qu’ils ne soient pas sans péché, ainsi que le livre que tu as apporté. »
Philologique
§1 Et voici qu’après la remontée des anges de Dieu survint le Diable, portant une apparence sauvage, entraîné par la colère et la bile.
§2 Il me dit : « Je savais que Dieu allait te faire comme les Bienheureux et qu’ils seraient ἀναμάρτητοι, sans péché, établis au-dessus des anges.
§3 C’est pourquoi j’introduisis une intention mauvaise et j’entrai dans le “réceptacle” du serpent, πανούργως πρὸς πανοῦργον, avec ruse vers le rusé.
§4 Ainsi j’amenai Adam, le premier homme, à transgresser et à goûter de l’arbre de vie, alors que Dieu lui avait commandé de ne pas en manger, afin qu’il demeurât égal à la gloire de Dieu et des saints anges.
§5 Et toi, étant reparti, tu as apporté de nouveau ce commandement.
§6 Afin qu’ils ne demeurent pas sans péché, je te montrerai comment je te perdrai, toi et tous ceux qui reçoivent ce commandement, ainsi que le livre que tu as apporté. »
Paraphrase
§1 À peine les anges furent-ils repartis que le Diable apparut, furieux, le visage hostile.
§2 Il me révéla alors son intention : il savait que Dieu voulait me rapprocher des Bienheureux et conserver ceux-ci dans un état de pureté supérieur même à celui des anges.
§3 C’est, disait-il, pour combattre ce dessein qu’il avait autrefois choisi la ruse et utilisé le serpent.
§4 Il se vantait d’avoir ainsi conduit Adam, le premier être humain, à désobéir et à toucher à l’arbre de vie malgré l’ordre reçu de Dieu, pour l’empêcher de demeurer dans la gloire qui lui était destinée.
§5 À présent, poursuivait-il, mon retour et le commandement que je rapportais menaçaient encore son projet.
§6 Il me promit donc de combattre non seulement ma personne, mais aussi tous ceux qui accueilleraient ce commandement et même le livre que j’avais ramené.
Texte source
§1 καὶ ἰδοὺ ἀναβάντων τῶν ἀγγέλων τοῦ θεοῦ· παρεγένετο ὁ διάβολος σχῆμα ἔχων ἄγριον· καὶ θυμοῦ ἀγόμενος καὶ χολῆς· §2 εἶπεν πρός με· ἐγὼ ᾔδειν ὅτι οὕτως ποιῆσαί σε εἶχεν ὁ θεὸς ὡς καὶ τοὺς μάκαρας· καὶ ἔχουσιν εἶναι ἀναμάρτητοι· καὶ εἶναι αὐτοὺς ὑπὲρ τοὺς ἀγγέλους· §3 καὶ διὰ τοῦτο εἰσήνεγκα διάνοιαν πονηράν· καὶ εἰσῆλθον εἰς τὸ σκεῦος τοῦ ὄφεως πανούργως πρὸς πανοῦργον· §4 καὶ διὰ τοῦτο ἐποίησα παραβῆναι τὸν ἀδὰμ τὸν πρῶτον ἄνθρωπον· γεύσασθαι αὐτὸν ἀπὸ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς· ἐπειδὴ δὲ παρήγγειλεν αὐτὸν ὁ θεὸς μὴ φαγεῖν ἀπ᾽ αὐτοῦ· ἵνα ἔμεινεν ἴσος τῆς δόξης τοῦ θεοῦ καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων· §5 καὶ σὺ πάλιν ἀπελθὼν ἤνεγκας τὴν ἐντολὴν ταύτην §6 ἵνα μὴ ὦσιν ἀναμάρτητοι, ἐγώ σοι δείξω πῶς ἀπολέσω σε· καὶ πάντας τοὺς δεχομένους τὴν ἐντολὴν ταύτην ἵνα μὴ ὦσιν ἀναμάρτητοι καὶ τὴν βίβλον ἣν ἤνεγκας·
Notes textuelles
- Alignement direct sur le grec OCP ; 0 unité(s) de ce chapitre comportent un supplément ou autre signal éditorial explicite.
- La structure narrative a été contrôlée au cours des étapes préparatoires ; les hypothèses de composition restent dans l’appareil critique et ne sont pas injectées dans les sept restitutions.
Place dans l’ouvrage
Dans l’ouvrage
Épreuve ascétique, Satan et combat de Zosime ; portée rédactionnelle à traiter avec prudence.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire le grec OCP comme texte de contrôle ; aucune traduction moderne n’est utilisée comme pivot.
- Édition publique S2 : texte complet, sept colonnes présentes, différenciation éditoriale encore en cours avant S5.
Approfondir : composition, transmission et réception
État critique du chapitre
Aucun supplément éditorial par chevrons n’est signalé pour ce chapitre dans la cartographie S2.
Lecture éditoriale. Ces données appartiennent à l’appareil ; elles ne sont pas transformées en certitudes dans le texte continu.
Bibliographie de travail
- J. H. Charlesworth, The History of the Rechabites, Vol. 1: The Greek Recension, 1982.
- J. H. Charlesworth, “History of the Rechabites”, OTP II, 1985.
- J.-C. Haelewyck, Histoire de Zosime sur la vie des bienheureux Réchabites, 2016.
- F. Nau, « La légende des fils de Jonadab », 1899.
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.