Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Moïse, l’écriture et les lois
Le fragment attribue à Moïse une primauté dans la sagesse, la transmission de l’écriture et, dans la forme longue, la mise par écrit des lois juives.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Eupolème présente Moïse comme le premier sage et le premier à avoir transmis l’écriture aux Juifs. Les Phéniciens l’auraient reçue des Juifs, puis les Grecs des Phéniciens. Moïse aurait aussi été le premier à mettre par écrit des lois pour les Juifs.
Lecture
§1 Selon Eupolème, Moïse fut le premier sage et le premier à transmettre l’écriture aux Juifs. Des Juifs, les Phéniciens la reçurent ; des Phéniciens, les Grecs. Moïse fut également le premier à donner aux Juifs des lois écrites.
Proclamation
§1 Moïse fut, selon Eupolème, le premier sage. Il donna d’abord l’écriture aux Juifs ; les Phéniciens la reçurent des Juifs, et les Grecs des Phéniciens. Il fut aussi le premier à écrire des lois pour les Juifs.
Déployée
§1 Eupolème fait de Moïse le premier sage et l’origine d’une chaîne de transmission de l’écriture : d’abord aux Juifs, puis des Juifs aux Phéniciens, enfin des Phéniciens aux Grecs. Il lui attribue aussi la première mise par écrit des lois juives.
Littérale
§1 Eupolème dit que Moïse devint le premier sage, qu’il transmit le premier des lettres aux Juifs, que les Phéniciens les reçurent des Juifs et les Grecs des Phéniciens, et que Moïse écrivit le premier des lois pour les Juifs.
Philologique
§1 Eupolème dit que Moïse devint le premier sage et qu’il transmit le premier l’écriture aux Juifs ; les Phéniciens la reçurent des Juifs, et les Grecs des Phéniciens. Il dit encore que Moïse écrivit le premier des lois pour les Juifs.
Paraphrase
§1 Pour Eupolème, la culture écrite des peuples s’enracine dans Moïse : il aurait donné l’écriture aux Juifs, qui l’auraient transmise aux Phéniciens, avant que les Grecs ne la reçoivent à leur tour. Il aurait aussi inauguré chez les Juifs la loi mise par écrit.
Texte source
§1 "Εὐπόλεμος δέ φησι τὸν Μωσῆν πρῶτον σοφὸν γενέσθαι καὶ γράμματα παραδοῦναι τοῖς Ἰουδαίοις πρῶτον, παρὰ δὲ Ἰουδαίων Φοίνικας παραλαβεῖν, Ἕλληνας δὲ παρὰ Φοινίκων, νόμους τε πρῶτον γράψαι Μωσῆν τοῖς Ἰουδαίοις."
Notes textuelles
- Clément d’Alexandrie transmet une forme brève attribuée au traité Sur les rois de Judée : Moïse est le premier sage et transmet d’abord la γραμματική, puis la chaîne Juifs → Phéniciens → Grecs. Eusèbe, citant Alexandre Polyhistor, transmet une forme plus longue avec γράμματα et ajoute que Moïse fut le premier à écrire des lois pour les Juifs. Le texte continu suit la forme longue ; la forme clémentine reste un témoin parallèle et n’est pas fusionnée silencieusement.
- Le préambule d’Eusèbe sur Alexandre Polyhistor et le titre « D’Eupolème, sur Moïse » appartiennent au cadre de transmission, non au fragment traduit comme texte d’Eupolème.
Place dans l’ouvrage
Dans le corpus conservé
Fragment 1 sur 5 ; 1 segment(s) grec(s) retenu(s) dans cette unité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire le fragment à partir du témoin grec transmis et distinguer systématiquement le texte cité du cadre du citateur.
- Les parallèles et divergences historiques sont étudiés dans l’appareil sans harmonisation silencieuse du texte.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement du fragment
Clément conserve une forme plus brève que le témoin eusebien : la clause sur les lois manque chez lui et son vocabulaire de l’écriture diffère.
Lecture éditoriale. La traduction continue suit le témoin grec retenu ; les difficultés sont exposées dans l’appareil critique.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, Eupolemus, texte grec critique
- Carl R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors, vol. 1: Historians
- Clément d’Alexandrie, Stromates
- Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique, livre IX
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.