Exhortation finale à marcher dans la voie de lumière

§1 Il est donc bon d’apprendre les justes exigences du Seigneur qui ont été écrites et de vivre selon elles. Celui qui les met en pratique sera glorifié dans le Royaume de Dieu ; celui qui choisit l’autre voie périra avec ses œuvres. C’est pourquoi il y a résurrection et rétribution.

§2 Je demande à ceux qui ont davantage de responsabilités : si vous recevez quelque bon conseil de moi, gardez près de vous des personnes envers lesquelles vous pourrez faire le bien ; ne manquez pas cette occasion.

§3 Le jour où tout ce qui appartient au Mauvais périra est proche ; le Seigneur est proche, et sa récompense avec lui.

§4 Je vous le demande encore : soyez pour vous-mêmes de bons législateurs et des conseillers fidèles ; retirez de vous toute hypocrisie.

§5 Que Dieu, maître de l’univers entier, vous donne sagesse, intelligence, connaissance, compréhension de ses exigences et patience.

§6 Laissez-vous instruire par Dieu : cherchez ce que le Seigneur demande de vous et mettez-le en pratique, afin d’être trouvés prêts au jour du jugement.

§7 Si vous gardez mémoire de ce qui est bon, souvenez-vous aussi de moi en méditant ces choses, afin que mon désir et ma vigilance aient porté quelque bon fruit. Je vous le demande comme une grâce.

§8 Tant que ce beau vase est encore avec vous, ne manquez envers aucun de vous : recherchez continuellement ces choses et accomplissez chaque commandement, car elles en valent la peine.

§9 C’est pourquoi j’ai pris soin de vous écrire autant que je le pouvais, pour votre joie. Portez-vous bien, enfants d’amour et de paix. Que le Seigneur de gloire et de toute grâce soit avec votre esprit.

§1 Après avoir appris les commandements du Seigneur qui viennent d’être exposés, il faut maintenant marcher selon eux. Celui qui le fait trouvera sa gloire dans le Royaume ; celui qui choisit la voie opposée périra avec les œuvres qu’il a choisies. Voilà pourquoi Barnabé parle de résurrection et de rétribution.

§2 Il adresse ensuite une demande particulière aux personnes qui exercent une responsabilité : si son conseil leur paraît bon, qu’elles gardent autour d’elles des personnes envers lesquelles elles puissent concrètement pratiquer le bien.

§3 Le jour où le mal sera détruit est proche ; le Seigneur et sa récompense sont proches.

§4 Il insiste encore : soyez pour vous-mêmes de bons guides, restez des conseillers fidèles et chassez toute hypocrisie.

§5 Puis il prie : que Dieu, maître de l’univers, vous donne sagesse, intelligence, connaissance de ses exigences et persévérance.

§6 Laissez-vous enseigner par Dieu ; recherchez ce qu’il attend de vous et faites-le, afin d’être prêts au jour du jugement.

§7 Et si vous vous souvenez de ce qui est bon, souvenez-vous aussi de moi lorsque vous méditerez ces paroles, afin que mon travail et mon désir aient produit quelque chose de bon.

§8 Tant que vous avez encore l’occasion de vous aider les uns les autres, ne manquez pas de le faire ; poursuivez cet enseignement et accomplissez pleinement les commandements.

§9 J’ai écrit autant que j’en étais capable pour contribuer à votre joie. Portez-vous bien, enfants de l’amour et de la paix. Que le Seigneur de gloire et de toute grâce demeure avec votre esprit.

§1 Apprenez les exigences du Seigneur — et marchez-y ! Celui qui les pratique sera glorifié dans le Royaume ; celui qui choisit l’autre voie périra avec ses œuvres. Voilà pourquoi il y a résurrection ; voilà pourquoi il y a rétribution.

§2 Vous qui avez davantage de responsabilité, si mon conseil vous paraît bon, gardez près de vous ceux envers qui vous pouvez faire le bien.

§3 Le jour approche. Le mal approche de sa fin. Le Seigneur est proche, et sa récompense avec lui.

§4 Soyez de bons guides pour vous-mêmes. Soyez des conseillers fidèles. Rejetez toute hypocrisie.

§5 Que le Dieu qui règne sur tout vous donne sagesse, intelligence, connaissance de ses voies et patience.

§6 Laissez Dieu vous instruire. Cherchez ce qu’il demande. Faites-le, afin d’être trouvés prêts au jour du jugement.

§7 Et si vous gardez ces paroles, souvenez-vous aussi de moi : que mon désir et ma vigilance n’aient pas été vains.

§8 Tant que l’occasion demeure, ne manquez pas de vous faire du bien. Cherchez, accomplissez, persévérez.

§9 Je vous ai écrit autant que j’ai pu, pour votre joie. Portez-vous bien, enfants d’amour et de paix. Que le Seigneur de gloire et de toute grâce soit avec votre esprit.

§1 Le dernier chapitre tire la conséquence pratique des Deux Voies : connaître les prescriptions ne suffit pas, il faut « marcher » en elles. Barnabé rattache ce choix à la résurrection et à la rétribution finale : les œuvres accompagnent la voie choisie.

§2 Il adresse ensuite une exhortation aux « supérieurs », c’est-à-dire probablement aux personnes qui disposent d’une position ou d’une capacité d’action plus grande. Leur responsabilité consiste à garder près d’elles des personnes auxquelles elles peuvent effectivement faire du bien.

§3 L’urgence reste eschatologique : le jour de la destruction du mal est proche ; le Seigneur et son salaire sont proches.

§4 Mais cette attente ne produit pas la passivité. Les destinataires doivent devenir pour eux-mêmes de « bons législateurs »,

§5 se conseiller fidèlement, supprimer l’hypocrisie, recevoir de Dieu sagesse,

§6 intelligence, connaissance et patience, puis rechercher activement ce que le Seigneur demande.

§7 L’auteur introduit ensuite une demande personnelle : lorsque ses lecteurs méditent ce qui est bon, qu’ils se souviennent aussi de lui, afin que son désir et sa vigilance aient servi à quelque bien.

§8 L’expression « tant que le beau vase est encore avec vous » est obscure ; elle peut renvoyer à la présence de l’auteur, au temps de vie ou à une occasion encore disponible. Le sens pratique est clair : ne pas laisser passer le temps où l’on peut encore s’entraider et accomplir les commandements.

§9 La lettre se ferme par un salut : « enfants de l’amour et de la paix », avec la bénédiction du Seigneur de gloire et de toute grâce.

§1 Il est donc bon, ayant appris les justes prescriptions du Seigneur, autant qu’il est écrit, de marcher en elles. Car celui qui fait ces choses sera glorifié dans le Royaume de Dieu ; celui qui choisit celles-là périra avec ses œuvres. Pour cela résurrection, pour cela rétribution.

§2 Je demande aux supérieurs : si vous recevez quelque conseil de ma bonne pensée, ayez avec vous ceux envers qui vous ferez le bien ; ne manquez pas.

§3 Proche est le jour dans lequel toutes choses périront avec le Mauvais ; proche est le Seigneur et son salaire.

§4 Encore et encore je vous demande : devenez pour vous-mêmes de bons législateurs, demeurez pour vous-mêmes des conseillers fidèles, ôtez de vous toute hypocrisie.

§5 Mais que Dieu, celui qui domine le monde entier, vous donne sagesse, intelligence, connaissance, connaissance de ses justes prescriptions, patience.

§6 Devenez enseignés par Dieu, recherchant ce que le Seigneur cherche de vous, et faites afin d’être trouvés au jour du jugement.

§7 S’il y a quelque mémoire du bien, souvenez-vous de moi en méditant ces choses, afin que mon désir et ma vigilance avancent vers quelque bien. Je vous le demande, sollicitant une grâce.

§8 Tant que le beau vase est encore avec vous, ne manquez envers aucun de vous, mais recherchez continuellement ces choses et accomplissez tout commandement ; car elles sont dignes.

§9 C’est pourquoi j’ai davantage pris soin d’écrire, parmi les choses que j’ai pu, afin de vous réjouir. Portez-vous bien, enfants d’amour et de paix. Le Seigneur de gloire et de toute grâce [soit] avec votre esprit.

§1 Dikaiômata, « prescriptions/exigences justes », doivent être « marchées » (peripatein), idiome éthique central. La paire anastasis / antapodoma, « résurrection / rétribution », fonde l’enjeu eschatologique.

§2 Hoi hyperechontes désigne « ceux qui sont au-dessus / qui ont une position supérieure ». L’exhortation semble viser leur capacité concrète à ergazesthai to kalon, « accomplir le bien ».

§3 « Le jour est proche » et « le Seigneur et son salaire sont proches » maintiennent l’urgence eschatologique de la lettre.

§4 « Devenez pour vous-mêmes de bons nomothetai », législateurs, signifie probablement exercer sur soi une discipline conforme à l’enseignement reçu.

§5 Barnabé accumule sophia, synesis, epistèmè et gnôsis : nuances de sagesse, compréhension et connaissance que la traduction ne doit pas écraser en un seul terme.

§6 Theodidaktoi, « enseignés par Dieu », exprime une instruction d’origine divine.

§7 La demande de mémoire de l’auteur reste formulée comme charis, « grâce/faveur ».

§8 To kalon skeuos, « le beau/bon vase », est obscur : il peut désigner la présence corporelle, une personne ou l’occasion disponible ; aucune résolution dogmatique n’est imposée.

§9 La clausule s’adresse aux tekna agapès kai eirènès, « enfants d’amour et de paix », et invoque « le Seigneur de gloire et de toute grâce ».

§1 Barnabé termine avec une idée simple : après tout ce qui vient d’être expliqué, il faut choisir une voie et la vivre. Les actes révèlent le chemin que l’on a réellement choisi, et c’est pourquoi la résurrection et le jugement comptent.

§2 Ceux qui ont davantage de pouvoir ou de ressources doivent surtout se demander à qui ils peuvent faire du bien maintenant.

§3 L’auteur vit dans l’attente d’un dénouement proche : le mal ne durera pas toujours, et le Seigneur vient avec la justice qu’il apportera.

§4 Cette attente exige de devenir responsables de sa propre conduite :

§5 refuser l’hypocrisie, apprendre de Dieu,

§6 chercher ce qu’il demande et le mettre réellement en pratique.

§7 Barnabé demande aussi une chose personnelle : que ses lecteurs se souviennent de lui lorsqu’ils méditeront cet enseignement, afin que son travail n’ait pas été inutile.

§8 Tant que le temps et les occasions existent, ils doivent continuer à s’entraider et à accomplir ce qu’ils ont appris.

§9 Puis il ferme sa lettre comme il l’a vécue : dans l’affection pastorale. « Enfants de l’amour et de la paix », puissiez-vous vivre sous la grâce du Seigneur de gloire.