La voie des ténèbres

§1 La voie des ténèbres, au contraire, est tortueuse et pleine de malédiction. Elle conduit à une mort durable avec le châtiment. On y trouve ce qui détruit l’âme : idolâtrie, arrogance, abus de pouvoir, hypocrisie, cœur partagé, adultère, meurtre, rapine, orgueil, transgression, tromperie, méchanceté, obstination, pratiques de poison ou de magie, cupidité et absence de crainte de Dieu.

§2 Ceux qui suivent cette voie persécutent les gens de bien, haïssent la vérité et aiment le mensonge. Ils ignorent la récompense de la justice, ne s’attachent ni au bien ni au jugement juste, négligent la veuve et l’orphelin, veillent non pour craindre Dieu mais pour faire le mal. Douceur et patience leur sont étrangères. Ils aiment ce qui est vain, recherchent la rétribution, refusent la compassion au pauvre et le secours à l’opprimé. Ils médisent facilement, ne connaissent pas leur Créateur, tuent les enfants, détruisent ce que Dieu a formé, repoussent celui qui est dans le besoin, accablent l’affligé, flattent les riches et jugent injustement les pauvres. Ils sont livrés à toutes sortes de péchés.

§1 La voie des ténèbres est l’inverse : chemin tordu, chargé de malédiction, qui conduit à la mort et au jugement. Barnabé y rassemble idolâtrie, insolence, domination orgueilleuse, hypocrisie, duplicité, adultère, meurtre, rapine, tromperie, magie, cupidité et absence de crainte de Dieu.

§2 Il décrit ensuite ceux qui vivent de cette manière : ils combattent le bien, préfèrent le mensonge à la vérité, ignorent la justice, négligent veuves et orphelins, cherchent le mal plutôt que Dieu, manquent de douceur et de patience, aiment la vanité et le profit, restent insensibles aux pauvres et aux personnes accablées, vivent de médisance, méconnaissent leur Créateur, détruisent la vie des enfants, repoussent les nécessiteux, oppriment les affligés, favorisent les riches et jugent injustement les pauvres. Pour Barnabé, toute cette constellation constitue la voie des ténèbres.

§1 La voie des ténèbres est tortueuse, pleine de malédiction : idolâtrie, arrogance, domination, hypocrisie, cœur double, adultère, meurtre, rapine, orgueil, tromperie, magie, cupidité, absence de crainte de Dieu.

§2 On y persécute le bien, on hait la vérité, on aime le mensonge. On abandonne la veuve, l’orphelin, le pauvre, l’affligé. On flatte le riche et on juge injustement le pauvre. On détruit la vie et on repousse celui qui a besoin d’aide. Douceur et patience restent loin. Voilà la voie des ténèbres.

§1 Barnabé oppose à la lumière un chemin « noir », tortueux et maudit. Sa première liste mêle cultes jugés idolâtres, comportements sexuels, violence, prédation économique, duplicité, pratiques magiques et absence de crainte de Dieu. Le vocabulaire pharmakeia et mageia appartient au monde antique des poisons, sortilèges et pratiques magiques ; il ne faut pas le réduire mécaniquement à des catégories modernes.

§2 La seconde liste déplace l’accent vers les relations sociales. La voie des ténèbres se reconnaît à la persécution du bien, à l’amour du mensonge, à l’abandon de la veuve, de l’orphelin et du pauvre, à l’oppression des personnes souffrantes, à la flatterie des riches et au jugement injuste des pauvres. Le texte répète aussi la condamnation de la mise à mort des enfants et parle de ceux qui « détruisent la formation de Dieu », manière de dénoncer la suppression d’une vie que Dieu a façonnée. Le catalogue ne cherche pas la systématisation : il accumule les signes d’une existence retournée contre Dieu et contre le prochain.

§1 Mais la voie du noir est tortueuse et pleine de malédiction. Car elle est voie de mort éternelle avec châtiment, dans laquelle sont les choses qui détruisent leur âme : idolâtrie, hardiesse, hauteur de puissance, hypocrisie, double-cœur, adultère, meurtre, rapine, orgueil, transgression, tromperie, méchanceté, suffisance, pharmakeia, magie, cupidité, absence de crainte de Dieu.

§2 Persécuteurs des bons, haïssant la vérité, aimant le mensonge, ne connaissant pas le salaire de la justice, ne s’attachant pas au bien ni au jugement juste, ne prêtant pas attention à la veuve et à l’orphelin, veillant non pour la crainte de Dieu mais pour le mal ; loin et éloignées d’eux sont douceur et patience ; aimant les choses vaines, poursuivant la rétribution, ne faisant pas miséricorde au pauvre, ne peinant pas pour celui qui est opprimé, faciles à la médisance, ne connaissant pas celui qui les a faits, meurtriers d’enfants, corrupteurs de la formation de Dieu, se détournant de l’indigent, accablant l’affligé, défenseurs des riches, juges sans loi des pauvres, entièrement pécheurs.

§1 Hè tou melanos hodos, « la voie du noir/de la noirceur », est dite skolia, « tortueuse », et kataras mestè, « pleine de malédiction ». Le catalogue comprend pharmakeia et mageia : dans le vocabulaire antique, ces termes couvrent usages de poisons, philtres, sortilèges et magie ; une traduction moderne trop étroite serait réductrice. Dipsokardia, « double-cœur », correspond au thème de la duplicité intérieure.

§2 Teknon phoneis, « meurtriers d’enfants », et phthoreis plasmatos theou, « destructeurs/corrupteurs de ce que Dieu a formé », renforcent le motif déjà explicité en 19.5. Paraklètoi plousiôn désigne ceux qui se font défenseurs/partisans des riches, en contraste avec les « juges sans loi des pauvres » (penètôn anomoi kritai). Panthamartètoi est une accumulation finale : « pécheurs en tout / entièrement pécheurs ». La liste fonctionne comme anti-caté­chèse de la voie de lumière.

§1 La voie des ténèbres se reconnaît à une vie qui détruit au lieu de construire : chercher des idoles ou des pouvoirs occultes, dominer, tromper, exploiter, voler, tuer, vivre dans l’hypocrisie, la sexualité destructrice, l’avidité ou l’absence totale de respect pour Dieu.

§2 Mais Barnabé insiste surtout sur les victimes : là où l’on persécute les personnes justes, où l’on abandonne veuves, orphelins et pauvres, où l’on écrase ceux qui souffrent tout en cherchant l’appui des riches, la voie des ténèbres est déjà à l’œuvre. Elle se nourrit du mensonge, de la médisance, de l’indifférence et de la violence contre la vie. En somme, le mal n’est pas seulement une faute privée : il devient une manière de traiter les autres et d’organiser les rapports de pouvoir.