Conclusion de l’exposé interprétatif

§1 J’espère avoir expliqué, autant que je le pouvais et avec simplicité, tout ce qui concerne votre salut, sans rien laisser de côté.

§2 Si je vous écrivais davantage sur les réalités présentes ou futures, vous ne comprendriez pas facilement, car elles sont exprimées sous forme de paraboles. Restons-en donc là pour cette partie.

§1 Autant qu’il m’était possible de vous l’exposer simplement, j’espère de tout cœur n’avoir rien omis de ce qui touche au salut.

§2 Si je vous écrivais sur d’autres réalités présentes ou à venir, vous ne les comprendriez pas, parce qu’elles sont déposées dans des paraboles. Que cela suffise donc ici.

§1 J’ai dit ce que je pouvais, simplement. J’espère n’avoir rien laissé de côté de ce qui conduit au salut.

§2 Le présent et l’avenir demeurent souvent cachés dans des paraboles. Si je vous en écrivais davantage, vous ne les comprendriez pas encore. Restons-en là.

§1 Barnabé ferme ici la longue section interprétative de sa lettre. Il affirme avoir communiqué, dans la mesure de ses capacités et avec simplicité, ce qu’il juge nécessaire au salut de ses lecteurs.

§2 Il reconnaît en même temps une limite herméneutique : les réalités présentes et futures sont, selon lui, enveloppées dans des paraboles et ne peuvent pas toutes être expliquées clairement. Cette remarque prépare le passage à une instruction morale plus directe, celle des Deux Voies.

§1 Dans la mesure où il était possible et dans la simplicité de vous rendre [les choses] manifestes, mon âme espère, selon mon désir, n’avoir rien laissé de côté des choses qui appartiennent au salut.

§2 Car si je vous écris au sujet des choses présentes ou à venir, vous ne comprendrez pas, du fait qu’elles sont placées en paraboles. Ces choses donc ainsi.

§1 Haplótès, « simplicité », qualifie le mode d’exposition ; ta anèkonta eis sôtèrian sont « les choses relevant du salut ».

§2 Keisthai en parabolais signifie que les réalités présentes ou futures « se trouvent/ont été placées dans des paraboles ». Barnabé reconnaît ainsi une opacité herméneutique résiduelle et clôt sa première grande section par l’ellipse tauta men houtôs, « ces choses donc ainsi / voilà pour cela ».

§1 J’ai essayé de vous dire le plus simplement possible tout ce que je crois nécessaire pour vivre dans le salut ; j’espère ne rien avoir oublié d’essentiel.

§2 Je pourrais encore parler du présent et de l’avenir, mais ces réalités sont enveloppées dans des images difficiles et vous risqueriez de ne pas les saisir. Arrêtons donc ici cette première partie et passons à une instruction plus directe.