Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Action de grâce sur la coupe et le pain rompu
Ce chapitre de la Didachè développe : « Action de grâce sur la coupe et le pain rompu ». La Didachè progresse des Deux Voies (1–6) aux pratiques baptismales, ascétiques et eucharistiques (7–10), puis au discernement communautaire (11–15) et à la vigilance eschatologique (16).
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Pour l’eucharistie, rendez grâce ainsi.
§2 D’abord pour la coupe : Nous te rendons grâce, notre Père, pour la sainte vigne de David ton serviteur, que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur. À toi la gloire pour les siècles.
§3 Pour le pain rompu : Nous te rendons grâce, notre Père, pour la vie et la connaissance que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur. À toi la gloire pour les siècles.
§4 Comme ce pain rompu était dispersé sur les montagnes puis a été rassemblé pour devenir un, ainsi que ton Église soit rassemblée des extrémités de la terre dans ton règne. Car à toi sont la gloire et la puissance par Jésus Christ pour les siècles.
§5 Que personne ne mange ni ne boive de votre eucharistie s’il n’a pas été baptisé au nom du Seigneur, car le Seigneur a aussi dit à ce sujet : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens.
Lecture
§1 Pour l’action de grâce eucharistique, procédez ainsi.
§2 Sur la coupe : Nous te remercions, notre Père, pour la sainte vigne de David ton serviteur, révélée à nous par Jésus ton serviteur. Gloire à toi pour toujours.
§3 Sur le pain partagé : Nous te remercions, notre Père, pour la vie et la connaissance que tu nous as révélées par Jésus ton serviteur. Gloire à toi pour toujours.
§4 Ce pain était dispersé sur les collines ; une fois rassemblé, il est devenu un. De même, rassemble ton Église depuis les confins de la terre dans ton règne, car la gloire et la puissance sont à toi, par Jésus Christ, pour toujours.
§5 Seuls ceux qui ont été baptisés au nom du Seigneur prendront part à cette eucharistie : le Seigneur a dit aussi, « Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens. »
Proclamation
§1 Pour l’eucharistie, rendez grâce ainsi.
§2 Sur la coupe : Père, nous te rendons grâce pour la sainte vigne de David, ton serviteur. Tu nous l’as fait connaître par Jésus, ton serviteur. À toi la gloire pour les siècles !
§3 Sur le pain rompu : Père, nous te rendons grâce pour la vie et la connaissance. Tu nous les as fait connaître par Jésus, ton serviteur. À toi la gloire pour les siècles !
§4 Ce pain était dispersé sur les montagnes. Rassemblé, il est devenu un. Ainsi, rassemble ton Église depuis les extrémités de la terre dans ton règne. À toi la gloire et la puissance par Jésus Christ pour les siècles !
§5 Que seuls les baptisés au nom du Seigneur mangent et boivent de cette eucharistie. Car le Seigneur a dit : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens.
Déployée
§1 Pour l’eucharistie, rendez grâce ainsi.
§2 D’abord pour la coupe : Nous te rendons grâce, notre Père, pour la sainte vigne de David ton serviteur, porteur de la promesse, que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur, par qui tu nous fais connaître tes dons. À toi la gloire pour les siècles.
§3 Pour le pain rompu : Nous te rendons grâce, notre Père, pour la vie et la connaissance que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur, par qui tu nous fais connaître tes dons. À toi la gloire pour les siècles.
§4 Comme ce pain rompu était dispersé sur les montagnes puis a été rassemblé pour devenir un, ainsi que ton Église soit rassemblée des extrémités de la terre dans ton règne. Car à toi sont la gloire et la puissance par Jésus Christ pour les siècles.
§5 Que personne ne mange ni ne boive de votre eucharistie s’il n’a pas été baptisé au nom du Seigneur, car le Seigneur a aussi dit à ce sujet : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens.
Littérale
§1 Concernant l’eucharistie, rendez grâce ainsi.
§2 Premièrement, concernant la coupe : Nous te rendons grâce, notre Père, au sujet de la sainte vigne de David ton serviteur, que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur ; à toi la gloire pour les siècles.
§3 Concernant le morceau rompu : Nous te rendons grâce, notre Père, au sujet de la vie et de la connaissance que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur ; à toi la gloire pour les siècles.
§4 Comme ce morceau rompu était dispersé au-dessus des montagnes et, rassemblé, est devenu un, ainsi que ton Église soit rassemblée depuis les extrémités de la terre dans ton royaume ; car à toi sont la gloire et la puissance par Jésus Christ pour les siècles.
§5 Que personne ne mange ni ne boive de votre eucharistie, sinon ceux qui ont été baptisés au nom du Seigneur ; car à ce sujet aussi le Seigneur a dit : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens.
Philologique
§1 Concernant l’eucharistia, action de grâce, rendez grâce ainsi.
§2 Premièrement, concernant la coupe : Nous te rendons grâce, notre Père, au sujet de la sainte vigne de David ton serviteur, pais, que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur, pais ; à toi la gloire pour les siècles.
§3 Concernant le morceau rompu, klasma : Nous te rendons grâce, notre Père, au sujet de la vie et de la connaissance que tu nous as fait connaître par Jésus ton serviteur, pais ; à toi la gloire pour les siècles.
§4 Comme ce morceau rompu, klasma était dispersé au-dessus des montagnes et, rassemblé, est devenu un, ainsi que ton Église soit rassemblée, ekklèsia depuis les extrémités de la terre dans ton royaume ; car à toi sont la gloire et la puissance par Jésus Christ pour les siècles.
§5 Que personne ne mange ni ne boive de votre eucharistia, action de grâce, sinon ceux qui ont été baptisés au nom du Seigneur ; car à ce sujet aussi le Seigneur a dit : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens.
Paraphrase
§1 Lorsque vous partagez le repas d’action de grâce, priez de cette manière.
§2 Devant la coupe, remerciez le Père parce qu’en Jésus il vous a fait reconnaître l’espérance promise à David. Que toute gloire lui revienne.
§3 Devant le pain rompu, remerciez-le pour la vie et la connaissance reçues par Jésus.
§4 Puis regardez ce pain : ses grains étaient dispersés sur les collines ; ils sont maintenant un seul pain. Que ce qui s’est produit pour le pain se produise pour l’Église : que Dieu rassemble son peuple dispersé de toute la terre et le conduise dans son règne.
§5 Ce repas exprime une appartenance réelle à cette communauté : il est destiné à ceux qui ont reçu le baptême au nom du Seigneur.
Texte source
§1 Περὶ δὲ τῆς εὐχαριστίας, οὕτως εὐχαριστήσατε· §2 πρῶτον περὶ τοῦ ποτηρίου· Εὐχαριστοῦμέν σοι, πάτερ ἡμῶν, ὑπὲρ τῆς ἁγίας ἀμπέλου Δαυεὶδ τοῦ παιδός σου, ἧς ἐγνώρισας ἡμῖν διὰ Ἰησοῦ τοῦ παιδός σου· σοὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. §3 περὶ δὲ τοῦ κλάσματος· Εὐχαριστοῦμέν σοι, πάτερ ἡμῶν, ὑπὲρ τῆς ζωῆς καὶ γνώσεως, ἧς ἐγνώρισας ἡμῖν διὰ Ἰησοῦ τοῦ παιδός σου· σοὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. §4 ὤσπερ ἦν τοῦτο τὸ κλάσμα διεσκορπισμένον ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθὲν ἐγένετο ἕν, οὕτω συναχθήτω σου ἡ ἐκκλησία ἀπὸ τῶν περάτων τῆς γῆς εἰς τὴν σὴν βασιλείαν· ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ δόξα καὶ ἡ δύναμις διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τοὺς αἰῶνας. §5 μηδεὶς δὲ φαγέτω μηδὲ πιέτω ἀπὸ τῆς εὐχαριστίας ὑμῶν, ἀλλ' οἱ βαπτισθέντες εἰς ὄνομα κυρίου· καὶ γὰρ περὶ τούτου εἴρηκεν ὁ κύριος· Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσί.
Notes textuelles
- παῖς (pais) peut signifier enfant/fils ou serviteur. Dans les prières de la Didachè, « serviteur » conserve l’arrière-plan scripturaire davidique sans exclure l’histoire ultérieure de la réception christologique.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
La Didachè progresse des Deux Voies (1–6) aux pratiques baptismales, ascétiques et eucharistiques (7–10), puis au discernement communautaire (11–15) et à la vigilance eschatologique (16).
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire cette unité selon son genre propre et son rôle dans l’argument ou la vision de l’ouvrage, avant toute utilisation doctrinale isolée.
- Distinguer sens dans le document ancien, usages ecclésiaux ultérieurs et débats modernes sur composition ou interpolation.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Wikisource, traduction publique de J. B. Lightfoot ; registre local didache/source/registry.json
Lecture éditoriale. Le témoin sert à cartographier le chapitre et préparer son introduction ; la validation finale doit revenir au texte critique et aux manuscrits pertinents.
Bibliographie de travail
- Aaron Milavec, The Didache
- Jonathan Draper (dir.), The Didache in Modern Research
- Michael W. Holmes, The Apostolic Fathers
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.