Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Jeûne et prière du Seigneur
Ce chapitre de la Didachè développe : « Jeûne et prière du Seigneur ». La Didachè progresse des Deux Voies (1–6) aux pratiques baptismales, ascétiques et eucharistiques (7–10), puis au discernement communautaire (11–15) et à la vigilance eschatologique (16).
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Que vos jeûnes ne soient pas les mêmes jours que ceux des hypocrites : eux jeûnent le deuxième et le cinquième jour de la semaine ; vous, jeûnez le quatrième jour et le jour de la Préparation.
§2 Ne priez pas non plus comme les hypocrites, mais comme le Seigneur l’a commandé dans son Évangile : Notre Père qui es au ciel, que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain nécessaire ; remets-nous notre dette comme nous la remettons à ceux qui nous doivent ; ne nous fais pas entrer dans l’épreuve, mais délivre-nous du mal, car à toi appartiennent la puissance et la gloire pour les siècles.
§3 Priez ainsi trois fois par jour.
Lecture
§1 Pour le jeûne, ne reproduisez pas les jours des hypocrites : ils jeûnent le lundi et le jeudi ; vous, choisissez le mercredi et le vendredi.
§2 Pour la prière aussi, ne les imitez pas. Priez comme le Seigneur l’a enseigné dans son Évangile : Notre Père qui es au ciel, que ton nom soit reconnu saint ; que ton règne vienne ; que ta volonté s’accomplisse sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui le pain dont nous avons besoin. Pardonne-nous notre dette comme nous pardonnons à nos débiteurs. Ne nous laisse pas entrer dans l’épreuve, mais délivre-nous du mal, car la puissance et la gloire sont à toi pour toujours.
§3 Dites cette prière trois fois chaque jour.
Proclamation
§1 Ne jeûnez pas aux mêmes jours que les hypocrites. Eux jeûnent le deuxième et le cinquième jour ; vous, jeûnez le quatrième et le jour de la Préparation.
§2 Et ne priez pas comme eux. Priez comme le Seigneur l’a commandé dans son Évangile : Notre Père qui es au ciel, que ton nom soit sanctifié ! Que ton règne vienne ! Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel ! Donne-nous aujourd’hui notre pain. Remets-nous notre dette comme nous remettons à nos débiteurs. Ne nous fais pas entrer dans l’épreuve, mais délivre-nous du mal. Car à toi sont la puissance et la gloire, pour les siècles.
§3 Trois fois par jour, priez ainsi.
Déployée
§1 Que vos jeûnes ne soient pas les mêmes jours que ceux des hypocrites : eux jeûnent le deuxième et le cinquième jour de la semaine ; vous, jeûnez le quatrième jour et le jour de la Préparation.
§2 Ne priez pas non plus comme les hypocrites, mais comme le Seigneur l’a commandé dans son Évangile : Notre Père qui es au ciel, que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain nécessaire — ce pain dont nous avons besoin pour le jour qui vient ; remets-nous notre dette comme nous la remettons à ceux qui nous doivent ; ne nous fais pas entrer dans l’épreuve, mais délivre-nous du mal, et du Mauvais qui l’accomplit, car à toi appartiennent la puissance et la gloire pour les siècles.
§3 Priez ainsi trois fois par jour.
Littérale
§1 Que vos jeûnes ne soient pas avec les hypocrites, car ils jeûnent le deuxième jour après le sabbat et le cinquième ; vous, jeûnez le quatrième et la Préparation.
§2 Ne priez pas non plus comme les hypocrites, mais comme le Seigneur l’a commandé dans son Évangile, priez ainsi : Père notre, celui qui est dans le ciel, que ton nom soit sanctifié, que ton royaume vienne, que ta volonté advienne comme au ciel aussi sur terre ; donne-nous aujourd’hui notre pain epiousios ; et remets-nous notre dette comme nous aussi remettons à nos débiteurs ; et ne nous fais pas entrer dans la tentation, mais délivre-nous du mauvais ; car à toi sont la puissance et la gloire pour les siècles.
§3 Trois fois du jour priez ainsi.
Philologique
§1 Que vos jeûnes ne soient pas avec les hypocrites, car ils jeûnent le deuxième jour après le sabbat et le cinquième ; vous, jeûnez le quatrième et la Préparation, paraskeuè.
§2 Ne priez pas non plus comme les hypocrites, mais comme le Seigneur l’a commandé dans son Évangile, priez ainsi : Père notre, celui qui est dans le ciel, que ton nom soit sanctifié, que ton royaume vienne, que ta volonté advienne comme au ciel aussi sur terre ; donne-nous aujourd’hui notre pain epiousios, terme dont la nuance exacte demeure ouverte ; et remets-nous notre dette comme nous aussi remettons à nos débiteurs ; et ne nous fais pas entrer dans la tentation, mais délivre-nous du mal ou du Mauvais ; car à toi sont la puissance et la gloire pour les siècles.
§3 Trois fois du jour priez ainsi.
Paraphrase
§1 Même vos pratiques spirituelles doivent cesser d’être de simples habitudes empruntées. Donnez au jeûne un rythme qui rappelle votre appartenance propre : mercredi et vendredi.
§2 Et que votre prière soit celle que Jésus a donnée : tournez-vous vers Dieu comme vers votre Père ; désirez que son nom soit honoré, que son règne arrive et que sa volonté transforme la terre. Demandez le pain nécessaire, vivez du pardon que vous demandez, et demandez d’être gardés quand vient l’épreuve et délivrés du mal. Reconnaissez enfin que puissance et gloire appartiennent à Dieu.
§3 Que cette prière ne soit pas occasionnelle : qu’elle accompagne votre journée, trois fois.
Texte source
§1 Αἱ δὲ νηστεῖαι ὑμῶν μὴ ἔστωσαν μετὰ τῶν ὑποκριτῶν. νηστεύουσι γὰρ δευτέρᾳ σαββάτων καὶ πέμπτῃ· ὑμεῖς δὲ νηστεύσατε τετράδα καὶ παρασκευήν. §2 μηδὲ προσεύχεσθε ὡς οἱ ὑποκριταί, ἀλλ' ὡς ἐκέλευσεν ὁ κύριος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ αὐτοῦ, οὕτως προσεύχεσθε· Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τῷ οὐρανῷ, ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον, καὶ ἄφες ἡμῖν τὴν ὀφειλὴν ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν, καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ· ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. §3 τρὶς τῆς ἡμέρας οὕτω προσεύχεσθε.
Notes textuelles
- ἐπιούσιος (epiousios) demeure difficile : quotidien, nécessaire ou du jour à venir sont discutés. Clarté retient « nécessaire » ; Littérale/Philologique gardent le terme visible.
- τοῦ πονηροῦ peut être neutre (« du mal ») ou masculin (« du Mauvais »).
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
La Didachè progresse des Deux Voies (1–6) aux pratiques baptismales, ascétiques et eucharistiques (7–10), puis au discernement communautaire (11–15) et à la vigilance eschatologique (16).
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire cette unité selon son genre propre et son rôle dans l’argument ou la vision de l’ouvrage, avant toute utilisation doctrinale isolée.
- Distinguer sens dans le document ancien, usages ecclésiaux ultérieurs et débats modernes sur composition ou interpolation.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Wikisource, traduction publique de J. B. Lightfoot ; registre local didache/source/registry.json
Lecture éditoriale. Le témoin sert à cartographier le chapitre et préparer son introduction ; la validation finale doit revenir au texte critique et aux manuscrits pertinents.
Bibliographie de travail
- Aaron Milavec, The Didache
- Jonathan Draper (dir.), The Didache in Modern Research
- Michael W. Holmes, The Apostolic Fathers
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.