Bibliothèque ancienne · Introduction critique
La voie de la mort
Ce chapitre de la Didachè développe : « La voie de la mort ». La Didachè progresse des Deux Voies (1–6) aux pratiques baptismales, ascétiques et eucharistiques (7–10), puis au discernement communautaire (11–15) et à la vigilance eschatologique (16).
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Voici le chemin de la mort : il est mauvais et rempli de malédiction. On y trouve meurtres, adultères, convoitises, immoralités sexuelles, vols, idolâtries, magies, empoisonnements, rapines, faux témoignages, hypocrisies, duplicité, tromperie, orgueil, malice, arrogance, cupidité, paroles obscènes, jalousie, insolence et vantardise.
§2 Ceux qui suivent cette voie persécutent le bien, haïssent la vérité et aiment le mensonge. Ils ne reconnaissent pas la récompense de la justice, ne s’attachent ni au bien ni au jugement juste, veillent non pour le bien mais pour le mal. Douceur et patience sont loin d’eux. Ils aiment le vide, poursuivent la récompense, n’ont pas compassion du pauvre, ne souffrent pas avec celui qui souffre, ne connaissent pas leur Créateur, tuent les enfants, détruisent l’œuvre façonnée par Dieu, repoussent le nécessiteux, accablent l’affligé, flattent les riches et jugent injustement les pauvres. Mes enfants, soyez délivrés de toutes ces choses.
Lecture
§1 La voie de la mort est tout entière mauvaise et chargée de malédiction. Elle rassemble violence, infidélité, convoitise, exploitation sexuelle, vol, idolâtrie, magie, poison, rapacité, faux témoignage, hypocrisie, duplicité, fraude, orgueil, méchanceté, avidité, obscénité, jalousie et arrogance.
§2 Ses voyageurs persécutent le bien, détestent la vérité, aiment le mensonge et perdent le sens de la justice. Ils restent éveillés pour faire le mal, non pour faire le bien ; douceur et patience leur sont étrangères. Ils courent après ce qui est vide et après leur profit. Ils sont sans compassion pour le pauvre, sans solidarité avec l’opprimé, oublieux de leur Créateur. Ils détruisent la vie des enfants, repoussent les nécessiteux, écrasent les affligés, courtisent les riches et rendent aux pauvres une justice faussée. Mes enfants, tenez-vous loin de tout cela.
Proclamation
§1 Voici la voie de la mort : mauvaise, pleine de malédiction. Meurtre. Adultère. Convoitise. Immoralité. Vol. Idolâtrie. Magie. Poison. Rapine. Faux témoignage. Hypocrisie. Duplicité. Tromperie. Orgueil. Méchanceté. Avidité. Obscénité. Jalousie. Insolence.
§2 Ils persécutent le bien et haïssent la vérité. Ils aiment le mensonge. Ils ne connaissent ni la justice ni sa récompense. Ils veillent pour le mal. La douceur et la patience sont loin d’eux. Ils ne voient ni le pauvre ni l’affligé. Ils oublient leur Créateur. Ils tuent les enfants et détruisent ce que Dieu a façonné. Ils repoussent le nécessiteux, écrasent celui qui souffre, flattent les riches et jugent injustement les pauvres. Mes enfants, fuyez toutes ces choses !
Déployée
§1 Voici le chemin de la mort : il est mauvais et rempli de malédiction. On y trouve meurtres, adultères, convoitises, immoralités sexuelles, vols, idolâtries, magies, drogues ou poisons employés pour nuire, rapines, faux témoignages, hypocrisies, duplicité, tromperie, orgueil, malice, arrogance, cupidité, paroles obscènes, jalousie, insolence et vantardise.
§2 Ceux qui suivent cette voie persécutent le bien, haïssent la vérité et aiment le mensonge. Ils ne reconnaissent pas la récompense de la justice, ne s’attachent ni au bien ni au jugement juste, veillent non pour le bien mais pour le mal. Douceur et patience sont loin d’eux. Ils aiment le vide, poursuivent la récompense, n’ont pas compassion du pauvre, ne souffrent pas avec celui qui souffre, ne connaissent pas leur Créateur, tuent les enfants, détruisent l’œuvre façonnée par Dieu, repoussent le nécessiteux, accablent l’affligé, se font les défenseurs intéressés des riches et jugent injustement les pauvres. Mes enfants, soyez délivrés de toutes ces choses.
Littérale
§1 La voie de la mort est celle-ci : premièrement, elle est mauvaise et pleine de malédiction : meurtres, adultères, désirs, fornications, vols, idolâtries, magies, drogues ou poisons, rapines, faux témoignages, hypocrisies, cœur double, fraude, orgueil, malice, arrogance, cupidité, discours honteux, jalousie, audace, hauteur, vantardise.
§2 Persécuteurs des bons, haïssant la vérité, aimant le mensonge, ne connaissant pas la récompense de la justice, ne s’attachant pas au bien ni au jugement juste, veillant non pour le bien mais pour le mal ; douceur et patience sont loin d’eux. Ils aiment les choses vaines, poursuivent la rétribution, ne font pas miséricorde au pauvre, ne peinent pas avec celui qui est accablé, ne connaissent pas celui qui les a faits, meurtriers d’enfants, destructeurs de l’œuvre façonnée de Dieu, se détournant du nécessiteux, accablant l’affligé, défenseurs des riches, juges illégaux des pauvres, pécheurs en tout. Soyez délivrés, enfants, de toutes ces choses.
Philologique
§1 La voie de la mort, hodos tou thanatou est celle-ci : premièrement, elle est mauvaise et pleine de malédiction : meurtres, adultères, désirs, fornications, vols, idolâtries, magies, pharmakeia, drogues, poisons ou pratiques magiques, rapines, faux témoignages, hypocrisies, cœur double, fraude, orgueil, malice, arrogance, cupidité, discours honteux, jalousie, audace, hauteur, vantardise.
§2 Persécuteurs des bons, haïssant la vérité, aimant le mensonge, ne connaissant pas la récompense de la justice, ne s’attachant pas au bien ni au jugement juste, veillant non pour le bien mais pour le mal ; douceur et patience sont loin d’eux. Ils aiment les choses vaines, poursuivent la rétribution, ne font pas eleos, miséricorde au pauvre, ne peinent pas avec celui qui est accablé, ne connaissent pas celui qui les a faits, meurtriers d’enfants, destructeurs de l’œuvre façonnée de Dieu, se détournant du nécessiteux, accablant l’affligé, défenseurs des riches, juges illégaux des pauvres, pécheurs en tout. Soyez délivrés, enfants, de toutes ces choses.
Paraphrase
§1 La mort a elle aussi un chemin. Il commence quand la violence, le désir sans limite, le mensonge, l’argent, la domination et l’idolâtrie cessent d’être des accidents pour devenir une manière de vivre.
§2 On reconnaît ce chemin à ses fruits : on attaque ce qui est bon, on arrange la vérité, on fait fonctionner la justice à son avantage, on devient insensible à la douleur d’autrui. Le pauvre devient invisible, l’affligé devient une charge, l’enfant vulnérable peut être sacrifié, le riche devient celui qu’il faut flatter et le faible celui qu’on peut condamner. À la fin, on ne reconnaît même plus le Créateur dans l’être humain qu’il a façonné. Mes enfants, ne vous habituez jamais à ce monde-là. Demandez d’en être délivrés.
Texte source
§1 Ἡ δὲ τοῦ θανάτου ὁδός ἐστιν αὕτη· πρῶτον πάντων πονηρά ἐστι καὶ κατάρας μεστή· φόνοι, μοιχεῖαι, ἐπιθυμίαι, πορνεῖαι, κλοπαί, εἰδωλολατρίαι, μαγεῖαι, φαρμακίαι, ἁρπαγαί, ψευδομαρτυρίαι, ὑποκρίσεις, διπλοκαρδία, δόλος, ὑπερηφανία, κακία, αὐθάδεια, πλεονεξία, αἰσχρολογία, ζηλοτυπία, θρασύτης, ὕψος, ἀλαζονεία. §2 διῶκται ἀγαθῶν, μισοῦντες ἀλήθειαν, ἀγαπῶντες ψεῦδος, οὐ γινώσκοντες μισθὸν δικαιοσύνης, οὐ κολλώμενοι ἀγαθῷ οὐδὲ κρίσει δικαίᾳ, ἀγρυπνοῦντες οὐκ εἰς τὸ ἀγαθόν, ἀλλ' εἰς τὸ πονηρόν· ὧν μακρὰν πραΰτης καὶ ὑπομονή, μάταια ἀγαπῶντες, διώκοντες ἀνταπόδομα, οὐκ ἐλεοῦντες πτωχόν, οὐ πονοῦντες ἐπὶ καταπονουμένῳ, οὐ γινώσκοντες τὸν ποιήσαντα αὐτούς, φονεῖς τέκνων, φθορεῖς πλάσματος θεοῦ, ἀποστρεφόμενοι τὸν ἐνδεόμενον, καταπονοῦντες τὸν θλιβόμενον, πλουσίων παράκλητοι, πενήτων ἄνομοι κριταί, πανθαμαρτητοί. ῥυσθείητι, τέκνα, ἀπὸ τούτων ἁπάντων.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
La Didachè progresse des Deux Voies (1–6) aux pratiques baptismales, ascétiques et eucharistiques (7–10), puis au discernement communautaire (11–15) et à la vigilance eschatologique (16).
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire cette unité selon son genre propre et son rôle dans l’argument ou la vision de l’ouvrage, avant toute utilisation doctrinale isolée.
- Distinguer sens dans le document ancien, usages ecclésiaux ultérieurs et débats modernes sur composition ou interpolation.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Wikisource, traduction publique de J. B. Lightfoot ; registre local didache/source/registry.json
Lecture éditoriale. Le témoin sert à cartographier le chapitre et préparer son introduction ; la validation finale doit revenir au texte critique et aux manuscrits pertinents.
Bibliographie de travail
- Aaron Milavec, The Didache
- Jonathan Draper (dir.), The Didache in Modern Research
- Michael W. Holmes, The Apostolic Fathers
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.