Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Abraham en Égypte
Abraham en Égypte.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Artapan rapporte que les Juifs étaient appelés Ermiouth, nom qu’il interprète en grec comme « Juifs », et qu’ils reçurent le nom d’Hébreux d’après Abraham. Abraham vint en Égypte avec toute sa maison auprès du roi Pharethôtès et lui enseigna l’astrologie. Après vingt ans, il retourna vers les régions de Syrie ; beaucoup de ceux qui l’avaient accompagné restèrent en Égypte à cause de la prospérité du pays.
Lecture
§1 Dans ses récits sur les Juifs, Artapan dit qu’on les appelait Ermiouth — nom qu’il rend en grec par « Juifs » — et qu’ils furent appelés Hébreux d’après Abraham. Abraham serait venu en Égypte avec toute sa maisonnée auprès du roi Pharethôtès, à qui il enseigna l’astrologie. Il y demeura vingt ans, puis repartit vers la Syrie ; nombre de ses compagnons restèrent en Égypte, séduits par la prospérité du pays.
Proclamation
§1 Artapan dit : les Juifs furent appelés Ermiouth, et Hébreux d’après Abraham. Abraham descendit en Égypte avec toute sa maison, auprès du roi Pharethôtès. Il lui enseigna l’astrologie, demeura vingt ans dans le pays, puis retourna vers la Syrie. Beaucoup des siens restèrent en Égypte, car le pays était prospère.
Déployée
§1 Artapan fait dériver deux désignations du peuple : Ermiouth, qu’il explique en grec par « Juifs », et « Hébreux », qu’il rattache à Abraham. Il raconte qu’Abraham se rendit en Égypte avec toute sa maisonnée auprès du roi Pharethôtès et lui transmit l’astrologie. Après un séjour de vingt ans, Abraham repartit vers les territoires syriens, tandis qu’une partie importante de son groupe demeura en Égypte en raison de l’abondance du pays.
Littérale
§1 Artapan dit, dans les Judaïques, que les Juifs sont nommés Ermiouth, ce qui, traduit selon la langue grecque, signifie « Juifs », et qu’ils sont appelés Hébreux d’après Abraham. Il dit que celui-ci vint avec toute sa maison en Égypte auprès de Pharethôtès, roi des Égyptiens, et lui enseigna l’astrologie ; après y être demeuré vingt ans, il se retira de nouveau vers les lieux de Syrie, tandis que beaucoup de ceux qui étaient venus avec lui restèrent en Égypte à cause de la prospérité du pays.
Philologique
§1 Dans les Ἰουδαϊκά, Artapan donne aux Juifs le nom Ἑρμιούθ, qu’il glose comme équivalent grec de Ἰουδαῖοι, et rattache Ἑβραῖοι à Abraham. Abraham vient πανοικίᾳ, « avec toute sa maison », auprès de Pharethôtès, roi d’Égypte, lui enseigne l’ἀστρολογία, demeure vingt ans, puis repart vers les régions de Syrie ; beaucoup de ses compagnons restent en Égypte en raison de l’εὐδαιμονία du pays.
Paraphrase
§1 Artapan relie l’origine des noms du peuple à Abraham. Dans son récit, Abraham descend avec toute sa famille en Égypte, devient auprès du roi Pharethôtès un maître d’astrologie et y séjourne vingt ans. Quand il repart vers la Syrie, beaucoup de ses compagnons préfèrent rester dans une Égypte décrite comme particulièrement prospère.
Texte source
§1 “Ἀρτάπανος δέ φησιν ἐν τοῖς Ἰουδαϊκοῖς τοὺς μὲν Ἰουδαίους ὀνομάζεσθαι Ἑρμιούθ, ὃ εἶναι μεθερμηνευθὲν κατὰ τὴν Ἑλληνίδα φωνὴν Ἰουδαῖοι· καλεῖσθαι δὲ αὐτοὺς Ἑβραίους ἀπὸ Ἁβραάμου. τοῦτον δέ φησι πανοικίᾳ ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον πρὸς τὸν τῶν Αἰγυπτίων βασιλέα Φαρεθώθην καὶ τὴν ἀστρολογίαν αὐτὸν διδάξαι· μείναντα δὲ ἔτη ἐκεῖ εἴκοσι πάλιν εἰς τοὺς κατὰ Συρίαν ἀπαλλαγῆναι τόπους· τῶν δὲ τούτῳ συνελθόντων πόλλους ἐν Αἰγύπτῳ καταμεῖναι διὰ τὴν εὐδαιμονίαν τῆς χώρας.”
Notes textuelles
- Texte traduit directement du grec d’Eusèbe/Mras ; les parallèles anciens sont réservés à l’appareil et aucune traduction moderne ne sert de pivot.
Place dans l’ouvrage
Dans le corpus conservé
Fragment 1 sur 3 ; 1 segment(s) source dans cette unité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire ce fragment comme une réécriture historiographique juive hellénistique, à partir du grec transmis, sans l’harmoniser avec le texte biblique.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement du fragment
La forme Ἑρμιούθ et son étymologie sont propres au fragment et restent non normalisées.
Lecture éditoriale. Les difficultés et les parallèles sont signalés dans l’appareil, tandis que les sept restitutions demeurent du texte continu.
Bibliographie de travail
- Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique 9.18, 9.23 et 9.27
- Clément d’Alexandrie, Stromates, parallèle du fragment 3
- Karl Mras, Eusebius Werke 8, texte grec de la Préparation évangélique
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.