Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Interprétation de l’histoire du monde jusqu’au Messie — chapitre 62
Interprétation de l’histoire du monde jusqu’au Messie — chapitre 62. Le chapitre appartient à la séquence « Interprétation de l’histoire du monde jusqu’au Messie ». L’interprétation des eaux relit l’histoire depuis Adam jusqu’aux derniers temps, en alternant faute, fidélité, jugement, restauration et horizon messianique. L’édition évolutive S3 repose sur 8 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Les septièmes eaux noires que tu as vues représentent la perversité du dessein de Jéroboam, qui projeta de faire deux veaux d’or,
§2 et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Lecture
§1 Les septièmes eaux noires représentent le projet de Jéroboam de fabriquer deux veaux d’or.
§2 Et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Proclamation
§1 Puis les eaux noircirent encore : Jéroboam conçut le projet de deux veaux d’or.
§2 Et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Déployée
§1 Les septièmes eaux noires que tu as vues correspondent au dessein pervers de Jéroboam, qui projeta de faire deux veaux d’or.
§2 Et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Littérale
§1 Les septièmes eaux noires que tu vis sont la perversité de la pensée de Jéroboam, qui pensa faire deux veaux d’or.
§2 Et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Philologique
§1 Les septièmes eaux noires correspondent au retournement du dessein de Jéroboam, qui conçut de faire deux veaux d’or.
§2 Et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Paraphrase
§1 La période suivante devient sombre avec Jéroboam et l’instauration des deux veaux d’or.
§2 Et toutes les impiétés commises par les rois venus après lui,
§3 ainsi que l’abomination de Jézabel et le culte des idoles auquel Israël se livra en ce temps-là,
§4 la rétention de la pluie et les famines qui survinrent, jusqu’à ce que des femmes mangent le fruit de leurs entrailles,
§5 et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés.
§6 Salmanasar, roi des Assyriens, vint et les emmena en captivité.
§7 Quant aux nations, il y aurait beaucoup à dire sur l’injustice et l’impiété qu’elles pratiquèrent continuellement, sans jamais parvenir à la justice.
§8 Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues.
Notes textuelles
- 2 Baruch 62 — traduction directe depuis le syriaque critique OCP.
- 2 Baruch 62,5 — le témoin syriaque lit « neuf tribus et demie » ; ce chiffre est conservé tel quel.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 62 sur 87. Il appartient à la séquence « Interprétation de l’histoire du monde jusqu’au Messie ». L’interprétation des eaux relit l’histoire depuis Adam jusqu’aux derniers temps, en alternant faute, fidélité, jugement, restauration et horizon messianique.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Interprétation de l’histoire du monde jusqu’au Messie » : L’interprétation des eaux relit l’histoire depuis Adam jusqu’aux derniers temps, en alternant faute, fidélité, jugement, restauration et horizon messianique.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 8 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Les septièmes eaux noires que tu as vues représentent la perversité du dessein de Jéroboam, qui projeta de faire deux veaux d’or, »
- Au centre du chapitre, le mouvement passe notamment par : « et le temps de la captivité qui frappa les neuf tribus et demie, parce qu’elles étaient plongées dans de nombreux péchés. »
- La dernière unité conduit à : « Telles sont les septièmes eaux noires que tu as vues. »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
L’interprétation des eaux relit l’histoire depuis Adam jusqu’aux derniers temps, en alternant faute, fidélité, jugement, restauration et horizon messianique.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Point critique — 2 Baruch 62
2 Baruch 62 — traduction directe depuis le syriaque critique OCP.
Lecture éditoriale. Ce point est conservé dans l’appareil critique et n’est pas transformé en commentaire à l’intérieur des sept restitutions.
Point critique — 2 Baruch 62
2 Baruch 62,5 — le témoin syriaque lit « neuf tribus et demie » ; ce chiffre est conservé tel quel.
Lecture éditoriale. Ce point est conservé dans l’appareil critique et n’est pas transformé en commentaire à l’intérieur des sept restitutions.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.