Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Annonce de la destruction de Jérusalem et réponse de Baruch — chapitre 5
Annonce de la destruction de Jérusalem et réponse de Baruch — chapitre 5. Le chapitre appartient à la séquence « Annonce de la destruction de Jérusalem et réponse de Baruch ». Ouverture de l’apocalypse : la catastrophe annoncée met immédiatement en tension jugement, fidélité divine, survie d’Israël et statut de Sion. L’édition évolutive S3 repose sur 7 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Je répondis : « Devrai-je donc souffrir à cause de Sion, tandis que tes ennemis viendront ici, profaneront ton sanctuaire, emmèneront ton héritage captif, domineront sur ceux que tu as aimés, puis retourneront vers leurs idoles en s’en glorifiant? Que deviendra alors ton grand nom? »
§2 Le Seigneur me dit : « Mon nom et ma gloire demeurent pour les siècles. Mon jugement fera valoir la justice au temps voulu.
§3 Tu verras de tes propres yeux que ce ne sont pas réellement les ennemis qui renversent Sion et brûlent Jérusalem : pour un temps, ils ne font que servir le Juge.
§4 Va donc et fais tout ce que je t’ai dit. »
§5 Je partis, pris avec moi Jérémie, Addo, Séraïa, Jabesh, Guedalia et les notables du peuple, puis je les conduisis au torrent du Cédron. Là, je leur racontai tout ce qui m’avait été dit.
§6 Tous élevèrent la voix et pleurèrent.
§7 Nous restâmes assis là et nous jeûnâmes jusqu’au soir.
Lecture
§1 Je répondis : « Faudra-t-il donc que je voie Sion livrée à la douleur? Tes ennemis entreront en ce lieu, souilleront ton sanctuaire, emmèneront ton héritage, domineront sur ceux que tu as aimés; puis ils retourneront vers leurs idoles et s’en glorifieront. Que feras-tu alors pour ton grand nom? »
§2 Le Seigneur me répondit : « Mon nom et ma gloire subsistent d’âge en âge. Quant à mon jugement, il gardera son droit quand son temps viendra.
§3 Tu verras toi-même : ce ne sont pas les ennemis, en dernière instance, qui abattent Sion ni qui brûlent Jérusalem; ils servent pour un temps l’œuvre du Juge.
§4 Toi, va et accomplis tout ce que je t’ai dit. »
§5 Je partis donc. J’emmenai Jérémie, Addo, Séraïa, Jabesh, Guedalia et tous les notables du peuple, et je les conduisis au torrent du Cédron. Je leur rapportai tout ce qui m’avait été dit.
§6 Ils élevèrent tous la voix et pleurèrent.
§7 Nous nous assîmes là et jeûnâmes jusqu’au soir.
Proclamation
§1 Je dis : « Seigneur, devrai-je voir Sion humiliée? Tes ennemis viendront, ils profaneront ton sanctuaire, ils emmèneront ton héritage, ils domineront sur ceux que tu aimes; puis ils retourneront vers leurs idoles et s’en glorifieront! Et ton grand nom? »
§2 Le Seigneur répondit : « Mon nom demeure. Ma gloire demeure pour toujours. Mon jugement, à son heure, fera justice.
§3 Et tu verras ceci de tes propres yeux : ce ne sont pas les ennemis qui, au dernier mot, détruisent Sion ou brûlent Jérusalem. Pour un temps, ils servent le Juge.
§4 Toi, va! Fais tout ce que je t’ai dit. »
§5 Alors je partis. Je pris Jérémie, Addo, Séraïa, Jabesh, Guedalia et les notables du peuple. Je les conduisis au Cédron et leur racontai tout.
§6 Ils élevèrent leur voix — et tous pleurèrent.
§7 Nous restâmes là, assis, jeûnant jusqu’au soir.
Déployée
§1 Je répondis : « Devrai-je souffrir au sujet de Sion tandis que tes ennemis entreront ici, profaneront ton sanctuaire, emmèneront ton héritage en captivité, domineront sur ceux que tu as aimés, puis retourneront vers leurs idoles pour s’en glorifier ? Et que deviendra alors ton grand nom ? »
§2 Le Seigneur me dit : « Mon nom et ma gloire demeurent pour les siècles. Mon jugement fera valoir la justice au temps voulu.
§3 Tu verras de tes propres yeux que ce ne sont pas réellement les ennemis qui renversent Sion ni qui brûlent Jérusalem : pour un temps, ils ne font que servir le Juge.
§4 Va donc et fais tout ce que je t’ai dit. »
§5 Je partis alors, pris avec moi Jérémie, Addo, Séraïa, Jabesh, Guedalia et tous les notables du peuple ; je les conduisis au torrent du Cédron et leur racontai tout ce qui m’avait été dit.
§6 Tous élevèrent la voix et pleurèrent.
§7 Nous restâmes assis là et jeûnâmes jusqu’au soir.
Littérale
§1 Et je répondis et dis : « Vais-je donc être affligé au sujet de Sion, pour que tes ennemis viennent en ce lieu, qu’ils souillent ton sanctuaire, qu’ils emmènent ton héritage, qu’ils dominent sur ceux que tu as aimés, puis qu’ils retournent au lieu de leurs idoles et se glorifient devant elles? Et que feras-tu pour ton grand nom? »
§2 Et le Seigneur me dit : « Mon nom et ma gloire ont les siècles des siècles. Mais mon jugement, en son temps, garde son droit.
§3 Et toi, tu verras de tes yeux que ce ne sont pas les ennemis qui renversent Sion et qu’ils ne brûlent pas Jérusalem, mais qu’ils servent le Juge pour un temps.
§4 Mais toi, va et fais tout ce que je t’ai dit. »
§5 Et j’allai et j’emmenai Jérémie et Addo, et Séraïa et Jabesh, et Guedalia et tous les honorés du peuple; je les conduisis au torrent du Cédron et je leur racontai tout ce qui m’avait été dit.
§6 Et ils élevèrent leur voix et pleurèrent tous.
§7 Et nous nous assîmes là et jeûnâmes jusqu’au soir.
Philologique
§1 Et je répondis : « Serai-je donc affligé au sujet de Sion, tandis que tes ennemis viennent en ce lieu, souillent ton sanctuaire, emmènent ton héritage, dominent sur ceux que tu as aimés, puis retournent vers leurs idoles et se glorifient devant elles ? Que feras-tu alors pour ton grand nom ? »
§2 Le Seigneur me répondit : « Mon nom et ma gloire demeurent aux siècles des siècles ; mais mon jugement conserve son droit pour son temps.
§3 Tu verras de tes propres yeux que ce ne sont pas les ennemis qui renversent Sion ni qui brûlent Jérusalem : pour un temps, ils servent le Juge.
§4 Quant à toi, va et accomplis tout ce que je t’ai dit. »
§5 Je partis donc, pris avec moi Jérémie, Addo, Séraïa, Jabesh, Guedalia et les notables du peuple ; je les conduisis au torrent du Cédron et leur rapportai tout ce qui m’avait été dit.
§6 Ils élevèrent tous la voix et pleurèrent.
§7 Puis nous nous assîmes là et jeûnâmes jusqu’au soir.
Paraphrase
§1 Je répondis : « Dois-je donc voir Sion livrée, ton sanctuaire profané, ton héritage emmené captif et tes ennemis se glorifier ensuite devant leurs idoles ? Que restera-t-il alors de l’honneur de ton grand nom ? »
§2 Le Seigneur me répondit : « Mon nom et ma gloire demeurent à jamais. Mon jugement fera valoir la justice lorsque son temps viendra.
§3 Tu le verras toi-même : ce ne sont pas, au fond, les ennemis qui abattent Sion ou brûlent Jérusalem ; pendant un temps, ils servent le Juge.
§4 Toi, va maintenant et accomplis tout ce que je t’ai dit. »
§5 Je partis avec Jérémie, Addo, Séraïa, Jabesh, Guedalia et les notables du peuple ; je les conduisis au torrent du Cédron et leur transmis tout ce que j’avais entendu.
§6 Tous élevèrent la voix et se mirent à pleurer.
§7 Nous demeurâmes là, assis, et nous jeûnâmes jusqu’au soir.
Texte source
§1 ܘܥ̇ܢܝܬ ܘܐܡ̇ܪܬ. ܥܬܝܕ ܐܢܐ ܗܟܝܠ ܕܐ̇ܗ̇ܘܐ ܚܝܒ ܒܨܗܝܘܢ ܕܢܐܬܘܢ ܣܢܐ̈ܝܟ ܠܗܢܐ ܐܬܪܐ. ܘܢܛܐܡܘܢ ܩܘܕܫܟ ܘܢܫܒܘܢ ܝܪܬܘܬܟ ܘܢܫܬܠܛܘܢ ܥܠ ܐܝܠܝܢ ܕܪܚܡ̣ܬ. ܘܢܐܙܠܘܢ ܬܘܒ ܠܐܬܪܐ ܕܦܬܟܖ̈ܝܗܘܢ. ܘܢܫܬܒܗܪܘܢ ܩܕܡܝܗܘܢ. ܘܡܢܐ ܥܒ̇ܕܬ ܠܗ ܠܫܡܟ ܪܒܐ. §2 ܘܐܡ̣ܪ ܠܝ ܡܪܝܐ. ܫܡܝ ܘܬܫܒܘܚܬܝ ܥܠܡܐ ܐܝܬ ܠܗܘܢ. ܕܝ̣ܢܝ ܕܝܢ ܒܙܒܢܗ ܢܛ̇ܪ ܙܕܩܗ. §3 ܘܐܢܬ ܬܚܙܐ ܒܥܝ̈ܢܝܟ. ܕܠܐ ܗܘܐ ܒܥܠܕܒ̈ܒܐ ܣ̇ܚܦܝܢ ܠܨܗܝܘܢ. ܘܠܐ ܡܘܩܕܝܢ ܠܐܘܪܫܠܡ. ܐܠܐ ܠܕܝ̇ܢܐ ܡܫܡܫܝܢ ܠܙܒܢܐ. §4 ܐܢܬ ܕܝܢ ܙܠ ܘܥ̇ܒܕ ܟܘܠ ܡܕܡ ܕܐܡ̇ܪܬ ܠܟ.. §5 ܘܐܙ̇ܠܬ ܘܕܒ̇ܪܬ ܠܐܪܡܝܐ ܘܠܥܕܘ. ܘܠܣܪܝܐ ܘܠܝܒܫ. ܘܠܓܕܠܝܐ ܘܠܟܠ ܡܝܩܪܘܗܝ ܕܥܡܐ. ܘܐܝ̇ܬܝܬ ܐܢܘܢ ܠܢܚܠܐ ܕܩܕܪܘܢ. ܘܐܫܬ̇ܥܝܬ ܠܗܘܢ ܟܠ ܕܐܬܐܡܪ ܠܝ. §6 ܘܐܪܝܡܘ ܩܠܗܘܢ ܘܒܟܘ ܟܘܠܗܘܢ. §7 ܘܝ̇ܬܒܢ ܬܡܢ ܘܨܡܢ ܥܕܡܐ ܠܪܡܫܐ ܀ ܀ ܀
Notes textuelles
- 2 Baruch 5.3 présente les ennemis comme instruments temporaires du jugement divin. Cette théologie interne au texte ne transforme pas la violence historique en bien moral.
- Traduction établie directement depuis le témoin syriaque normalisé OCP ; la version française OCP n’a servi que de contrôle comparatif, jamais de texte pivot.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 5 sur 87. Il appartient à la séquence « Annonce de la destruction de Jérusalem et réponse de Baruch ». Ouverture de l’apocalypse : la catastrophe annoncée met immédiatement en tension jugement, fidélité divine, survie d’Israël et statut de Sion.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Annonce de la destruction de Jérusalem et réponse de Baruch » : Ouverture de l’apocalypse : la catastrophe annoncée met immédiatement en tension jugement, fidélité divine, survie d’Israël et statut de Sion.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 7 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Je répondis : « Devrai-je donc souffrir à cause de Sion, tandis que tes ennemis viendront ici, profaneront ton sanctuaire, emmèneront ton héritage captif, domineront sur ceux que tu as aimés, puis retourneront vers leurs idoles en s’en glorifiant ? Que deviendra… »
- Au centre du chapitre, le mouvement passe notamment par : « Va donc et fais tout ce que je t’ai dit. » »
- La dernière unité conduit à : « Nous restâmes assis là et nous jeûnâmes jusqu’au soir. »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
Ouverture de l’apocalypse : la catastrophe annoncée met immédiatement en tension jugement, fidélité divine, survie d’Israël et statut de Sion.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Point critique — 2 Baruch 5
2 Baruch 5.3 présente les ennemis comme instruments temporaires du jugement divin. Cette théologie interne au texte ne transforme pas la violence historique en bien moral.
Lecture éditoriale. Ce point est conservé dans l’appareil critique et n’est pas transformé en commentaire à l’intérieur des sept restitutions.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.