Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Jeûne, grande prière, jugement et transformation des ressuscités — chapitre 47
Jeûne, grande prière, jugement et transformation des ressuscités — chapitre 47. Le chapitre appartient à la séquence « Jeûne, grande prière, jugement et transformation des ressuscités ». Une longue prière sur la condition humaine débouche sur le jugement, la résurrection et la transformation différenciée des justes et des impies. L’édition évolutive S3 repose sur 2 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Après les avoir congédiés, je partis de là et leur dis : « Voici, je vais jusqu’à Hébron, car le Puissant m’a envoyé là-bas. »
§2 Je vins au lieu où l’on m’avait parlé, je m’y assis et je jeûnai sept jours.
Lecture
§1 Après les avoir renvoyés, je quittai ce lieu : « Je vais à Hébron, car le Puissant m’y envoie. »
§2 J’arrivai au lieu de la révélation, m’y assis et jeûnai pendant sept jours.
Proclamation
§1 Je les congédiai et partis : « Je vais à Hébron; le Puissant m’y envoie. »
§2 Je vins au lieu où l’on m’avait parlé, je m’y assis et je jeûnai sept jours.
Déployée
§1 Après avoir congédié les anciens, je partis et leur annonçai que je me rendais à Hébron, lieu où le Puissant m’avait envoyé.
§2 J’atteignis le lieu où la parole m’avait été adressée; je m’y établis et observai un jeûne de sept jours.
Littérale
§1 Après les avoir congédiés, je partis de là et leur dis : « Voici, je vais jusqu’à Hébron, car le Puissant m’a envoyé là-bas. »
§2 Je vins au lieu où il avait été parlé avec moi; je m’assis là et je jeûnai sept jours.
Philologique
§1 Après être sorti et les avoir congédiés, je partis de là et leur dis : « Voici, je vais jusqu’à Hébron; car c’est là que le Puissant m’a envoyé. »
§2 Je vins au lieu où il avait été parlé avec moi; je m’assis là et je jeûnai sept jours.
Paraphrase
§1 Après les avoir congédiés, je partis de là et leur dis : « Voici, je vais jusqu’à Hébron, car le Puissant m’a envoyé là-bas. »
§2 Je gagnai le lieu de la révélation et y demeurai sept jours dans le jeûne.
Notes textuelles
- Traduction établie directement depuis le syriaque critique OCP ; les traductions française et anglaise OCP n’ont servi que de témoins comparatifs de contrôle.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 47 sur 87. Il appartient à la séquence « Jeûne, grande prière, jugement et transformation des ressuscités ». Une longue prière sur la condition humaine débouche sur le jugement, la résurrection et la transformation différenciée des justes et des impies.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Jeûne, grande prière, jugement et transformation des ressuscités » : Une longue prière sur la condition humaine débouche sur le jugement, la résurrection et la transformation différenciée des justes et des impies.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 2 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Après les avoir congédiés, je partis de là et leur dis : « Voici, je vais jusqu’à Hébron, car le Puissant m’a envoyé là-bas. » »
- La dernière unité conduit à : « Je vins au lieu où l’on m’avait parlé, je m’y assis et je jeûnai sept jours. »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
Une longue prière sur la condition humaine débouche sur le jugement, la résurrection et la transformation différenciée des justes et des impies.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.