Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Apostats, prosélytes et exhortations sur la Loi — chapitre 42
Apostats, prosélytes et exhortations sur la Loi — chapitre 42. Le chapitre appartient à la séquence « Apostats, prosélytes et exhortations sur la Loi ». Le livre oppose fidélité, apostasie et conversion, en insistant sur la responsabilité présente plutôt que sur le seul héritage collectif. L’édition évolutive S3 repose sur 8 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Il me répondit : « Je vais aussi te l’expliquer.
§2 Pour ceux qui auront cru, les biens annoncés se réaliseront; pour ceux qui auront méprisé, ce sera l’inverse.
§3 Quant à ceux qui se sont approchés puis éloignés, ou éloignés puis approchés, voici la réponse.
§4 Ceux qui s’étaient autrefois soumis puis se sont éloignés et mêlés aux nations : leur ancien temps de fidélité sera compté comme rien.
§5 Ceux qui autrefois ne connaissaient pas, puis ont connu la vie et se sont joints au peuple mis à part : leur ancien temps d’ignorance sera compté comme rien.
§6 Les temps succèdent aux temps et les époques aux époques; à la fin, toute chose sera évaluée selon sa mesure.
§7 La corruption prendra ceux qui lui appartiennent, et la vie ceux qui lui appartiennent.
§8 Alors la poussière sera appelée : “Rends ce qui ne t’appartenait pas; restitue tout ce que tu as gardé jusqu’à son temps.” »
Lecture
§1 Il répondit : « Je te montrerai cela aussi.
§2 Pour ceux qui ont cru, il y aura le bien annoncé; pour ceux qui méprisent, le contraire.
§3 Quant à ceux qui se sont approchés et ceux qui se sont éloignés, voici la règle.
§4 Ceux qui s’étaient soumis autrefois, puis se sont éloignés et mêlés aux peuples des nations, verront leur premier temps compté comme néant.
§5 Mais ceux qui ne connaissaient pas autrefois, puis ont connu la vie et se sont joints au peuple séparé, verront également leur premier temps compté comme néant.
§6 Les temps héritent des temps et les époques des époques; à la fin, tout sera comparé selon la mesure des temps et les heures des époques.
§7 La corruption conduira ceux qui lui appartiennent, et la vie ceux qui lui appartiennent.
§8 La poussière sera appelée : “Rends ce qui n’était pas à toi; relève tout ce que tu as gardé jusqu’à son temps.” »
Proclamation
§1 « Je vais te le montrer.
§2 Pour ceux qui croient : le bien promis. Pour ceux qui méprisent : son contraire.
§3 Quant à ceux qui se rapprochent ou s’éloignent, écoute.
§4 Celui qui fut fidèle puis s’est détourné ne pourra s’abriter derrière son passé.
§5 Celui qui fut loin puis connut la vie ne restera pas prisonnier de son ancien passé.
§6 À la fin, tout sera mesuré selon son vrai temps.
§7 La corruption prendra les siens; la vie prendra les siens.
§8 Et la poussière entendra : “Rends ce qui n’était pas à toi! Relève ce que tu as gardé jusqu’au temps fixé!” »
Déployée
§1 Il me répondit : « Je vais t’expliquer ces choses et t’éclairer sur ce que tu as demandé.
§2 L’issue est formulée selon la foi ou le mépris de ce qui a été annoncé.
§3 Quant à ceux qui se sont approchés puis éloignés, ou éloignés puis approchés, voici la réponse.
§4 Celui qui a d’abord appartenu à l’alliance puis l’a abandonnée pour se fondre dans les nations ne peut faire valoir son ancien état comme garantie.
§5 À l’inverse, celui qui était auparavant extérieur mais qui est venu à la connaissance de la vie et s’est joint au peuple mis à part n’est pas enfermé dans son passé.
§6 L’évaluation finale tient compte de la mesure réelle des temps et des étapes de l’existence.
§7 Chacun est finalement rattaché soit à la corruption, soit à la vie.
§8 Alors la poussière sera appelée : “Rends ce qui ne t’appartenait pas; restitue tout ce que tu as gardé jusqu’à son temps.” »
Littérale
§1 Et il répondit et me dit : « Ces choses aussi, je te les montrerai.
§2 Parce que tu as dit : “Pour qui et pour combien seront ces choses?” pour ceux qui ont cru sera le bien dit auparavant, et pour ceux qui méprisent sera ce qui est contraire à ces choses.
§3 Et ce que tu as dit au sujet de ceux qui se sont approchés et de ceux qui se sont éloignés, voici la parole.
§4 Ceux qui autrefois se sont soumis, puis ensuite se sont éloignés et se sont mêlés à la semence des nations mélangées : pour ceux-là leur premier temps est compté comme néant.
§5 Et ceux qui autrefois ne connaissaient pas, puis ensuite ont connu la vie et se sont mêlés à la semence du peuple séparé : pour ceux-ci leur premier temps est compté comme néant.
§6 Et les temps hériteront des temps, et les époques des époques, et ils recevront l’un de l’autre; alors à la fin toute chose sera comparée selon la mesure des temps et selon les heures des époques.
§7 Car la corruption conduira ceux qui lui appartiennent, et la vie ceux qui lui appartiennent.
§8 Et la poussière sera appelée, et il lui sera dit : “Rends ce qui n’était pas à toi, et relève tout ce que tu as gardé jusqu’à son temps.” »
Philologique
§1 Introduction de la réponse.
§2 Pour ceux qui auront cru s’accomplira le bien annoncé auparavant ; pour ceux qui auront méprisé, ce sera l’inverse.
§3 Et ce que tu as dit au sujet de ceux qui se sont approchés et de ceux qui se sont éloignés, voici la parole.
§4 Ainsi, ceux qui autrefois se sont soumis, puis ensuite se sont éloignés et se sont mêlés à la semence des nations mélangées : pour ceux-là leur premier temps est compté comme néant.
§5 Symétriquement, le passé de ceux qui étaient autrefois ignorants mais ont ensuite « connu la vie » est lui aussi compté comme néant.
§6 Et les temps hériteront des temps, et les époques des époques, et ils recevront l’un de l’autre; alors à la fin toute chose sera comparée selon la mesure des temps et selon les heures des époques.
§7 Deux appartenances finales sont nommées : corruption et vie.
§8 Alors la poussière sera appelée, et il lui sera dit : « Rends ce qui n’était pas à toi ; relève tout ce que tu as gardé jusqu’à son temps. »
Paraphrase
§1 Dieu répond : le passé ne sera pas utilisé de manière mécanique.
§2 Ce qui compte est la relation réelle à la foi et au mépris.
§3 Deux vies peuvent suivre des directions opposées.
§4 Quelqu’un peut avoir bien commencé puis s’être volontairement détourné : son ancien commencement ne suffit pas à le définir.
§5 Quelqu’un peut aussi avoir longtemps vécu dans l’ignorance puis s’être tourné vers la vie : son passé ne le condamne pas définitivement.
§6 À la fin, chaque histoire sera pesée dans toute sa trajectoire.
§7 La corruption recueillera ceux qui lui appartiennent; la vie accueillera les siens.
§8 Même la poussière devra rendre ceux qu’elle ne détenait que provisoirement.
Texte source
§1 ܘܥ̣ܢܐ ܘܐܡ̣ܪ ܠܝ. ܐܦ ܗܠܝܢ ܐܢܐ ܐܚ̇ܘܝܟ. §2 ܡܛܘܠ ܕܐܡ̣ܪܬ ܠܡ̣ܢܘ ܘܠܟܡܐ ܗ̈ܘܝܢ ܗܠܝܢ. ܠܐܝܠܝܢ ܕܗܝܡ̣ܢܘ ܗ̇ܘܝܐ ܛܒ̇ܬܐ ܕܡܩܕܡܐ ܐܡܝܪܐ. ܘܠܐܝܠܝܢ ܕܫܝ̇ܛܝܢ ܗ̇ܘܝܐ ܕܠܩܘܒܠܐ ܕܗܠܝܢ. §3 ܘܕܐܡ̣ܪܬ ܥܠ ܐܝܠܝܢ ܕܐܬܩܪܒܘ ܘܥܠ ܐܝܠܝܢ ܕܐܬܪܚܩܘ̣. ܗܕܐ ܗܝ ܡܠܬܐ. §4 ܗ̇ܢܘܢ ܕܡܢ ܩܕܝܡ ܐܫܬܥܒܕܘ. ܘܡܢ ܒܬܪܟܢ ܐܪܚܩܘ. ܘܐܬܚܠܛܘ ܒܙܪܥܐ ܕܥܡܡ̈ܐ ܕܚܒܝܟܝܢ. ܕܗܠܝܢ ܙܒܢܗܘܢ ܩܕܡܝܐ ܐܝܬܘܗܝ ܘܖ̈ܡܬܐ ܡܬܚܫܒ. §5 ܘܐܝܠܝܢ ܕܡܢ ܩܕܝܡ ܠܐ ܝܕܥܘ. ܘܡܢ ܒܬܪܟܢ ܝܕܥܘ ܚ̈ܝܐ. ܘܐܬܚܠܛܘ ܒܙܪܥܐ ܕܥܡ̈ܡܐ ܕܦܪܫ [.] ܕܗܠܝܢ ܙܒܢܗܘܢ ܩܕܡܝܐ ܖ̈ܡܬܐ ܡܬܚܫܒ. §6 ܘܝ̇ܪܬܝܢ ܙܒܢ̈ܐ ܠܙܒ̈ܢܐ ܘܥ̈ܕܢܐ ܠܥܕ̈ܢܐ. ܘܚܕ ܡܢ ܚܕ ܡܩܒܠܝܢ. ܘܗ̇ܝܕܝܢ ܠܫܘܠܡܐ ܢܬܦܚܡ ܟܘܠ ܡܕܡ. ܐܝܟ ܡܫܘܚܬܐ ܕܙܒ̈ܢܐ. ܘܐܝܟ ܫܥ̈ܐ ܕܥ̈ܕܢܐ. §7 ܕܒ̇ܪ ܓܝܪ ܚܒ̇ܠܐ ܠܐܝܠܝܢ ܕܕܝܠܗ ܐܢܘܢ. ܘܚ̈ܝܐ ܠܐܝܠܝܢ ܕܕܝܠܗܘܢ ܐܢܘܢ. §8 ܘܡܬܩܪܐ ܥܦܪܐ. ܘܡܬܐܡܪ ܠܗ. ܦܢ̇ܐ ܡܕܡ ܕܠܐ ܗܘܐ ܕܝܠܟ ܗܘ. ܘܐܩܝܡ ܟܠܡܕܡ ܕܢܛ̣ܪܬ ܠܙܒܢܗ܁܀܁
Notes textuelles
- Traduction établie directement depuis le témoin syriaque normalisé OCP ; les traductions OCP n’ont servi que de témoins comparatifs de contrôle.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 42 sur 87. Il appartient à la séquence « Apostats, prosélytes et exhortations sur la Loi ». Le livre oppose fidélité, apostasie et conversion, en insistant sur la responsabilité présente plutôt que sur le seul héritage collectif.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Apostats, prosélytes et exhortations sur la Loi » : Le livre oppose fidélité, apostasie et conversion, en insistant sur la responsabilité présente plutôt que sur le seul héritage collectif.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 8 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Il me répondit : « Je vais aussi te l’expliquer. »
- Au centre du chapitre, le mouvement passe notamment par : « Ceux qui autrefois ne connaissaient pas, puis ont connu la vie et se sont joints au peuple mis à part : leur ancien temps d’ignorance sera compté comme rien. »
- La dernière unité conduit à : « Alors la poussière sera appelée : “Rends ce qui ne t’appartenait pas ; restitue tout ce que tu as gardé jusqu’à son temps.” » »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
Le livre oppose fidélité, apostasie et conversion, en insistant sur la responsabilité présente plutôt que sur le seul héritage collectif.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.