Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine — chapitre 18
Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine — chapitre 18. Le chapitre appartient à la séquence « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine ». Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine. L’édition évolutive S3 repose sur 2 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Je répondis : « Celui qui a allumé la lampe a lui-même reçu de la lumière, mais peu l’ont imité.
§2 La multitude de ceux pour qui il avait allumé cette lampe a plutôt puisé aux ténèbres d’Adam et n’a pas goûté la lumière. »
Lecture
§1 Je répondis et dis : « Celui qui a allumé a puisé à la lumière, et rares sont ceux qui lui ont ressemblé.
§2 Mais la multitude de ceux pour qui il avait allumé ont puisé aux ténèbres d’Adam et ne se sont pas réjouis de la lumière de la lampe. »
Proclamation
§1 Je répondis : « Celui qui alluma la lampe avait reçu de la lumière — mais combien peu l’ont suivi!
§2 La foule, elle, a préféré les ténèbres d’Adam et n’a pas goûté la lumière de la lampe. »
Déployée
§1 Je répondis : « Celui qui a allumé la lampe a lui-même puisé à la lumière, mais peu nombreux sont ceux qui lui sont devenus semblables.
§2 Quant à la multitude de ceux pour qui il avait allumé cette lampe, ils ont plutôt puisé aux ténèbres d’Adam et ne se sont pas réjouis dans la lumière de la lampe. »
Littérale
§1 Et je répondis et dis : « Celui qui a éclairé a pris de la lumière, et peu sont ceux qui furent rendus semblables à lui.
§2 Mais les nombreux pour lesquels il a éclairé ont pris des ténèbres d’Adam et ne se sont pas réjouis dans la lumière de la lampe. »
Philologique
§1 Et je répondis : « Celui qui a éclairé a pris de la lumière, et peu nombreux sont ceux qui lui furent rendus semblables.
§2 Mais les nombreux pour lesquels il a éclairé ont pris des ténèbres d’Adam et ne se sont pas réjouis dans la lumière de la lampe. »
Paraphrase
§1 Je répondis : « Celui qui a allumé la lampe avait lui-même reçu sa lumière, mais peu lui ont ressemblé.
§2 La plupart de ceux pour qui cette lumière avait été allumée ont plutôt puisé aux ténèbres d’Adam et n’ont pas trouvé leur joie dans la lumière de la lampe. »
Texte source
§1 ܘܥܢ̇ܝܬ ܘܐܡ̇ܪܬ. ܗ̇ܘ ܗܘ ܕܐܢܗܪ ܢܣ̣ܒ ܡܢ ܢܘܗܪܐ. ܘܩܠܝܠ ܐܝܠܝܢ ܕܐܬܕܡܝܘ ܒܗ. §2 ܗ̇ܢܘܢ ܕܝܢ ܣܓܝܐ̈ܐ ܕܐܢܗܪ ܠܗܘܢ ܢܣ̣ܒܘ ܡܢ ܚܫܘܟܗ ܕܐܕܡ. ܘܠܐ ܐܬܒܣܡܘ ܒܢܘܗܪܐ ܕܫܪܓܐ ܀
Notes textuelles
- Traduction établie directement depuis le témoin syriaque normalisé OCP ; les versions modernes OCP ont servi uniquement de contrôle comparatif.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 18 sur 87. Il appartient à la séquence « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine ». Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine » : Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 2 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Je répondis : « Celui qui a allumé la lampe a lui-même reçu de la lumière, mais peu l’ont imité. »
- La dernière unité conduit à : « La multitude de ceux pour qui il avait allumé cette lampe a plutôt puisé aux ténèbres d’Adam et n’a pas goûté la lumière. » »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.