Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine — chapitre 15
Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine — chapitre 15. Le chapitre appartient à la séquence « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine ». Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine. L’édition évolutive S3 repose sur 8 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Le Seigneur me répondit : « Tu as raison de t’étonner du destin des humains, mais tu juges mal les malheurs qui atteignent ceux qui pèchent.
§2 Tu as dit que les justes sont emportés tandis que les impies prospèrent,
§3 et que personne ne connaît mon jugement.
§4 Écoute donc, et je vais te parler; prête l’oreille, et tu entendras mes paroles.
§5 L’être humain ne pourrait pas connaître mon jugement s’il n’avait pas reçu la Loi et s’il n’avait pas été instruit avec intelligence.
§6 Mais puisqu’il transgresse en connaissance de cause, c’est aussi en connaissance de cause qu’il sera jugé.
§7 Quant aux justes : tu as dit que ce monde a été fait pour eux; le monde à venir aussi est pour eux.
§8 Ce monde est leur lutte et leur peine, au milieu de grands travaux; le monde à venir sera leur couronne dans une grande gloire. »
Lecture
§1 Le Seigneur répondit et me dit : « Tu t’es justement étonné de la fin des humains; mais ton jugement n’est pas juste au sujet des maux qui arrivent à ceux qui pèchent.
§2 Tu as dit que les justes ont été enlevés alors que les impies ont prospéré,
§3 et tu as dit encore que nul ne connaît mon jugement.
§4 À cause de cela, écoute : je te parlerai. Prête l’oreille, et je te ferai entendre mes paroles.
§5 L’être humain n’aurait pas pu connaître mon jugement s’il n’avait reçu la Loi et si je ne l’avais instruit avec intelligence.
§6 Mais maintenant, puisqu’il a transgressé en sachant, il sera aussi châtié en sachant.
§7 Quant aux justes dont tu as dit que ce monde est venu pour eux : le monde qui vient est lui aussi pour eux.
§8 Car ce monde-ci est pour eux un combat, une peine et de grands labeurs; le monde à venir sera une couronne dans une grande gloire. »
Proclamation
§1 Le Seigneur répondit : « Tu t’étonnes à juste titre du destin humain; mais tu juges mal le malheur des pécheurs.
§2 Tu dis : “Les justes disparaissent, les impies prospèrent.”
§3 Tu dis : “Personne ne connaît ton jugement.”
§4 Alors écoute! Prête l’oreille! Je vais te parler.
§5 L’homme ne connaîtrait pas mon jugement s’il n’avait reçu la Loi, s’il n’avait été instruit pour comprendre.
§6 Mais puisqu’il transgresse en connaissance, il sera jugé en connaissance.
§7 Et les justes? Tu as dit que ce monde a été fait pour eux; le monde à venir aussi leur appartient.
§8 Ici : combat, peine, fatigue. Là : la couronne et une grande gloire. »
Déployée
§1 Le Seigneur me répondit : « Tu t’es justement étonné du destin des êtres humains, mais tu n’as pas bien jugé les malheurs qui arrivent à ceux qui pèchent.
§2 Tu as dit que les justes sont emportés tandis que les impies prospèrent.
§3 Tu as dit aussi que personne ne connaît mon jugement.
§4 À cause de cela, écoute : je vais te parler ; tends l’oreille, et je te ferai entendre mes paroles.
§5 L’être humain ne connaîtrait pas mon jugement s’il n’avait reçu la Loi et s’il n’avait été instruit avec intelligence.
§6 Mais puisqu’il a transgressé tout en connaissant, c’est aussi en connaissant qu’il sera châtié.
§7 Quant aux justes dont tu as dit que ce monde est venu pour eux : le monde qui doit venir est lui aussi pour eux.
§8 Car ce monde est pour eux un combat, une peine et de grands labeurs ; le monde qui vient sera pour eux une couronne dans une grande gloire. »
Littérale
§1 Et le Seigneur répondit et me dit : « Bien tu t’es étonné au sujet du départ des fils des hommes, mais non bien tu as jugé au sujet des mauvaises choses qui arrivent à ceux qui pèchent.
§2 Et de ce que tu as dit : les justes ont été emportés et les impies ont prospéré.
§3 Et de ce que tu as dit : personne ne connaît ton jugement.
§4 À cause de cela, écoute et je te dirai; tends l’oreille et je te ferai entendre mes paroles.
§5 Bien : le fils de l’homme n’aurait pas connu mon jugement s’il n’avait reçu la Loi et si je ne l’avais instruit avec intelligence.
§6 Mais maintenant, parce qu’ayant connu il a transgressé, à cause de cela aussi ayant connu il sera châtié.
§7 Et au sujet des justes, dont tu as dit que pour eux est venu ce monde : mais aussi celui qui doit venir est pour eux.
§8 Car ce monde est pour eux combat et peine avec beaucoup de fatigue; mais celui qui doit venir, une couronne dans une grande gloire. »
Philologique
§1 Et le Seigneur répondit et me dit : « Tu t’es bien étonné au sujet du départ des fils des hommes, mais tu n’as pas bien jugé les maux qui arrivent à ceux qui pèchent.
§2 Et quant à ce que tu as dit : les justes ont été emportés et les impies ont prospéré.
§3 Et quant à ce que tu as dit : personne ne connaît mon jugement.
§4 À cause de cela, écoute et je te parlerai ; tends l’oreille et je te ferai entendre mes paroles.
§5 Le fils de l’homme n’aurait pas connu mon jugement s’il n’avait reçu la Loi et si je ne l’avais instruit avec intelligence.
§6 Mais maintenant, parce qu’ayant connu il a transgressé, à cause de cela aussi, ayant connu, il sera châtié.
§7 Et au sujet des justes dont tu as dit que ce monde est venu pour eux : celui qui doit venir est lui aussi pour eux.
§8 Car ce monde est pour eux combat et peine avec beaucoup de fatigue ; celui qui doit venir sera pour eux une couronne dans une grande gloire. »
Paraphrase
§1 Le Seigneur me répondit : « Tu as raison de t’interroger sur le sort des humains, mais ne juge pas mal les souffrances qui atteignent ceux qui pèchent.
§2 Tu m’as dit : “Les justes sont emportés, tandis que les impies prospèrent.”
§3 Tu m’as dit aussi : “Personne ne connaît ton jugement.”
§4 Écoute donc ce que je vais te dire et prête attention à mes paroles.
§5 L’être humain ne pourrait connaître mon jugement s’il n’avait reçu la Loi et l’intelligence nécessaire pour être instruit.
§6 Mais puisqu’il transgresse en sachant ce qu’il fait, il sera aussi châtié en connaissance de cause.
§7 Et pour les justes : tu as dit que ce monde avait été fait pour eux ; le monde à venir leur est également destiné.
§8 Dans ce monde, ils connaissent le combat, la peine et la fatigue ; dans celui qui vient, ils recevront la couronne dans une grande gloire. »
Texte source
§1 ܘܥ̣ܢܐ ܡܪܝܐ ܘܐܡ̣ܪ ܠܝ. ܫܦܝܪ ܐܬܕ̣ܡܪܬ ܥܠ ܡܐܙܠܗܘܢ ܕܒܢܝ̈ܢܫܐ. ܐܠܐ ܠܐ ܛܒܐܝܬ .ܕܢܬ ܥܠ ܒܝ̣ܫ̈ܬܐ ܐܝܠܝܢ ܕܓܕ̈ܫܢ ܠܐܝܠܝܢ ܕܚ̇ܛܝܢ. §2 ܘܕܐܡ̣ܪܬ ܕܙܕܝܩ̈ܐ ܐܬܚܛܦܘ ܘܖ̈ܫܝܥܐ ܐܨܠܚܘ. §3 ܘܕܐܡ̣ܪܬ ܕܐܢܫ ܠܐ ܝܕܥܗ ܠܕܝ̣ܢܟ. §4 ܡܛܘܠ ܗܢܐ ܫܡ̣ܥ ܘܐܡ̇ܪ ܠܟ. ܘܨܘܬܝܢ ܘܐܫܡܥܟ ܡ̈ܠܝ. §5 ܫܦܝܪ ܠܐ ܝܕ̇ܥ ܗܘܐ ܒܪ ܐܢܫܐ ܕܝܢ̣ܝ ܐܠܘ ܠܐ ܩܒ̇ܠ ܢܡܘܣܐ. ܘܐܠܘ ܠܐ ܐܪܬܝܬܗ ܒܣܟܘܠܬܢܘܬܐ. §6 ܗܫܐ ܕܝܢ ܡܛܠ ܕܟܕ ܝܕ̇ܥ ܥܒܪ. ܘܡܛܠ ܗܢܐ ܐܦ ܟܕ ܝܕ̇ܥ ܢܫܬܢܩ. §7 ܘܥܠ ܙܕܝܩ̈ܐ ܕܐܡ̣ܪܬ ܥܠܝܗܘܢ ܕܡܛܠܬܗܘܢ ܐܬ̣ܐ ܗܢܐ ܥܠܡܐ. ܐܠܐ ܐܦ ܗ̇ܘ ܬܘܒ ܕܥܬܝܕ ܡܛܠܬܗܘܢ. §8 ܗܢܐ ܓܝܪ ܥܠܡܐ ܐܝܬܘܗܝ ܠܗܘܢ ܐܓܘܢܐ . ܘܥܡܠܐ ܒܠܐܘܬܐ ܣܓܝܐܬܐ. ܘܗ̇ܘ ܗܟܝܠ ܕܥܬܝܕ ܟܠܝܠܐ ܒܬܫܒܘܚܬܐ ܪܒܬܐ ܀
Notes textuelles
- Traduction établie directement depuis le témoin syriaque normalisé OCP ; la version française OCP n’a servi que de contrôle comparatif ponctuel, jamais de texte pivot.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 15 sur 87. Il appartient à la séquence « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine ». Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine » : Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 8 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Le Seigneur me répondit : « Tu as raison de t’étonner du destin des humains, mais tu juges mal les malheurs qui atteignent ceux qui pèchent. »
- Au centre du chapitre, le mouvement passe notamment par : « L’être humain ne pourrait pas connaître mon jugement s’il n’avait pas reçu la Loi et s’il n’avait pas été instruit avec intelligence. »
- La dernière unité conduit à : « Ce monde est leur lutte et leur peine, au milieu de grands travaux ; le monde à venir sera leur couronne dans une grande gloire. » »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.